137

заинос,тыо человшка признается общественная

ность, при нолномъ кь собствен-

наго духа, и что предметомъ этой дТятельностп объя-

вляется опять-таки не нравственная сфера

а его сознательно - установляемыя формы. Наконецъ,

само собою разум±ется, что такая

п формальная программа общественныхъ npe06pa30BaHiii

становится въ р±зкую противоположность кь

вся соткана изъ тончайшпхъ

ныхъ нитей, вся нравственно-существенна;

листъ-общественникъ не въ не то что оцеВ-

нить, но даже разглядЪть эти нитп, которыми личность

или народъ срастаются съ.изв±стнымъ укладомъ жизни,

съ опредвленнымъ институтомъ,

— еще меньше мо-

жетъ онъ понять ц±лостный CTP0ii народнаго духа въ

разрвзв и ходь его развитЈя въ псторЈп. Въ конц±-кон-

цовъ онъ всегда, вопреки вс±мъ свопмъ оговоркамъ,

кроить мундиръ на отвлеченнаго челов±ка, который

представляетъ собою какъ бы механизмъ изъ физпче-

скихъ потребностей п управляемаго ими

Въ изложенной сейчасъ схемт—вся сущность спора

между славянофилами и западниками. З;фсь столкну-

лись ДУВ психологји: релнјозная и .l

Одна группа составилась изъ людей, въ которыхъ врож-

денные задатки космическаго чувства окр±пли и раз-

вились подъ ближайшей среды П

(какъ изв±стно, k1IprheBckie, Аксаковы, Хомяковъ, Са-

маринъ росли въ атмосферр]; глубокой

гая—изъ людей, въ которыхъ эти задатки, болТе слабые

и наукой. Такъ возникли два, лагеря н программы;

одна гласила: внутреннее .шчноспгиэ другая—

усовершенствованге общественныхђ (ј;орлљ.