— 1.33 —

дј;.јымъ, по онъ не сознаетъ въ себј; чувства этой

связп п въ разум± не счптается съ нею; отсюда 60-

разладь въ его духовномъ существеВ и не-

примиримая противо]йзчивость между его cTpeM.JeHi0flr

п c03HaHieMb. И та же самая пора-

жаетъ общсство, состоящее пзъ такихЪ людей. Здт;сь

и ОТХЬ.ЧЬНЫХЪ лпцъ въ отношс-

HiIf кь конечнымљ вопросамъ слагается въ об-

щее MH'bHie, которое не только фактически пгнориру-

еть эти вопросы подъ предлогомъ ихъ научной нераз-

р±шимостп, но п положительно утверждастъ, что вся

совокупность челов±ческпхъ задачъ цј;дей стоить

всякой связи съ этимп вопросами, что отъ ихъ

субъективнаго нимало не зависятъ ни выра-

ботка личной нравственности, ни

наго блага.. Въ такомъ обществ± водворяется механиче-

ское п опять, разум±ется, всъ его оц±нкп

п оказываются въ противор±чП1 съ его мкВ-

Hi51MIf. Оно детерминпзмъ —и вм%стђ съ

тЬмъ в±ритъ въ свободную волю челов±ка, безъ кото-

рой немыслимы нп нравственность, ни право, оно при-

знаетъ причинность единственнымъ закономъ

и вђритъ въ прогрессъ, т.-е. въ разумную планомтр-

ность историческаго п т. д., и т. д.; словомъ,

какъ это неопровержимо доказалъ Самаринъ, — созна-

тельно отрицая начало, безсознательно, и,

значить, ощупью, на немъ одномъ строить свои на-

дажды и отъ него же исходить въ своей практической

д±ятельности.

Теперь уже, кажется, Н'Ьтъ надобности доказывать,

что чедоввка, т.-е. его поло-

жительная или отрицательная религјя, вовсе не пред-

ставляютъ собою невинной домашней забавы, которая

не доджна, да и по существу не можетъ на