характеръ его общественной дВятельностм. Съ каж-

дымъ днемъ неотразпмВе вн±дряется въ умы c03HaHie,

что челов±ка есть основная пруж1ша всей его

душевной жизни, что ею опред±ляются всев его оцВн-

ни, всгВ сознательныя весь ходь его мы-

и программа #iicniii. Два человВка, члены

одного и того же общества, изъ которыхъ одпнъ обла-

даетъ развптымъ чувствомъ, другой по-

чти лишень этого чувства, должны р±зко разойтись

въ p±rueHiu основныхъ вопросовъ жизни, lI можно

а priori предугадать, какое приметь мысль

того и другого,—больше того, можно схематически уста-

новить главные пункты ихъ разногласјя. Для рели-

человВка основнымъ фактомъ

является господство въ MiprB высшаго разума, т.-е. на-

јшчность н±котораго опред±леннаго плана, нфкотораго

разумнаго (но не въ челов±ческомъ смысл± разумнаго)

которому подчинено и служить все сущее

въ своей совокупности и каждое отд±льное въ

немъ. Камень, на днев р±ки, п каждый взлетъ

птицы занимаютъ свое строго-необходпмое мВсто въ

этомъ зйровомъ процессВ, и точно такъ же жизнь всего

челов±чества и каждаго челов±ка въ от$льности слу-

жить цвлямъ высшаго разума. Это значить, въ при-

кь челойку, что законом±рность со-

ставляетъ, какъ я выразился выше, самый механизмъ

нашей воли, — что безсознательно каждый челов±къ и

все челов±чество въ цвломъ непремљнно живутъ въ

направленЈи кь конечной ц±ли по строго-уста-

новленному плану пйрозданЈя. Но вотъ въ чемъ особен-

ность челойка среди остальныхъ онъ обла-

даетъ свободнымъ разумомъ, которому присуща изйст-

ная власть надъ волею. Сл±довательно, насколько про-

стирается эта власть, разумъ, заблуждаясь, можетъ от-