— 135 —

КЛОНЯТЂ волю ртъ ея Mip0B0ii службы,—мо-

жетъ, такъ сказать, м±шать правильному

ся механизма. Такъ возникаютъ для peunmi03H0-

мыслящаго гр±ха и святости: то,

что отвлекаетъ челойка отъ строгаго, неукоснитель-

наго Bc01ipH0MY джиу, гртшно всякое побу-

или xhiicTBie, не вытекающее пзъ добровольной

ПОКОРНОСТП предначертанјямъ высшаго разума, и ГР±ШНО

именно въ той степени, въ какой человткъ сознаетъ

это свое ослушное безчинство. Напротивъ, святость

есть такое челов±ка, 111)lI которомљ разумъ

не только не отвлекаетъ волю отъ ц±лесообразнаго слу-

но, самъ прон1жшдсь высшей необхо-

дцмости, вносить планомЫность въ это пре-

вращаетъ всю душевную жизнь человъка въ одно щЬ-

лостное и стройное воли. Это свое на-

предуказанное въ божественномъ Miponopvxwb,

человТкъ познаетъ въ себ“ђ лично—какъ безусловное

BBTpeHie своей судьбы Богу и радостное при-

ея, п во-вторыхъ, ad e.ttra—kakb своей

сов±сти или своего духа, псцВленнаго отъ «самости»,

отъ страстей п ума; слВдоватедьно

святость достигается тогда, когда COBtcTIl,

страстеЈ1 и самочиннаго разума зам±няется въ чело-

безусловнымъ сознаннаго и добро-

вольно, ради любви кь Богу, осуществляемаго нрав-

ственнаго закона. Отсюда опред±ляются для pe;rrmi03H0-

мыслящаго щьль и способы жизненнаго дгЬла. Въ центрјз

его интереса• стоить личность; задача каждаго человјка

въ отдјльности сводится кь тому, чтобы правильно

устроить свой собственный духъ, т.-е. сознать до конца

свой нравственный долгъ, какъ свое космическое или

и сосредоточить вс±. свои ду-

шевныя силы на его исполненћ1,• общественное же при-