— 126 —

убил Т'Ћ ћ'ЭЭ

•.'ЋУЋ

прозелита, то

совмъ не осуждаетъ его на смерть, ибо сказано: кто своему

ближнему злодМствустъ”... (loc. cit).

И зПсь мы не видимъ никакой благосклонности кь про-

зелиту и должной ц•вны человВеской жизни, вопреки

ясной заповми данной чрезъ Ноя роду челов±чес-

коту.

Го же здјсь которою такъ хвалятся

предъ приверженцы Талмуда? Въ

земляхъ не различаютъ— или языч-

никъ или магометанину, —соотвмственно хри-

cTiaHcR0t нравственности, сила судебныхъ uocTaH0BaeHiI от-

носительно въ государствахъ прости-

рается на всмъ ихъ одинаково, безъ Лроиспов•к-

Развј можно называть это если

Талмудъ не признаетъ даже и за ближнихъ этнхъ „благо-

честивыхъ изъ всМъ народовъ всего Mipa?.. „Выдавая свои

за заповми онъ и не думаетъ согла-

совать ихъ съ Моисея и пророковъ. И сколько

держитъ онъ евреевъ въ сЛпоть истин-

наго закона относительно столь важнаго предмета

какъ судь надъ невольными Есть уголки на зем

номъ гп и досел еще наши братья живутъ въ этомъ

и въ стиотВ считаютъ себя испол-

нителями Божественныхъ заповмей.

Утверждая, что въ Талмуда относитель-

но „благочестивыхъ изъ всмъ народовъ всего Mipa” боле

вЧотерпимости, Омъ въ раввины ссылаются

главнымъ образомъ на то, что имъ обтается въ

будущей жизни. Посмотримъ же какъ велико

ихъ въ этомъ будущемъ блаженстж Для примЧа

приједемъ то изъ Талмуда, гО, между прочимъ, ука-