— 145 —

собственнаго единовЧ)ца, стали несравненно ниже

презираемаго ими самарянина. Кто же осхвпилъ ихъ ра-

зуиъ? Кто очерствил ихъ сердце? Кто закрыл образъ ко

встмъ милосердато Бога? Съ отв%чаемъ: соб.

ственный ихъ. такъ называемый, устный законъ. Какъ

когда Христосъ кь книжнику, обращаемся теперь и кь

приверженцамъ его съ вопросомъ: соотвмствуеть ли онъ

Tpe60BaHiaMb истинно-чедоввескаго сердца и здраваго че-

ловмеекаго смысла, когда воспрещаетъ подавать вомощь

умершему ближнему за то только, что онъ язычникъ? По-

давлать въ ce6t естественныя чувства кь б%д-

ствующему, безчувственно смотртть на предсмертную борь-

бу слышать душу вопль утопающаго

язычника и оставлять его на произволь это

похоже сколько нибудь на богодарованный законъ Моусеевъ,

любить ближняго какъ самого себя? Разв$

можно вид%ть въ такого закона np\lMtHeHie

божественнаго законодательства кь современнымъ потреб-

ностямъ еврейскаго народа? Нвтъ; только Новый Завмъ

раскрываетъ изреченную древнимъ евреямъ чрезъ

Моусея запов•вдь „люби ближннго, какъ самого се

бя и прим•вннетъ ее кь потребностнмъ всего человјчества

во всякое время и на всакомъ учить,

что и нзычникъ, хотя идолопоклонство и и уда-

лило его отъ Бога истиннаго и унизило его

достоинство, хотя-бы даже онъ и развращень быль нрав-

ственно, все-таки есть еще Про-

мысла сохраняемое, все-таки челов%къ, и какъ человм;ъ,

есть нашъ, котораго любовь повелоаетъ

намъ любить, какъ самить себя. Этимъ мы можемъ открыть

кь его сердцу и доступъ истиннаго и бопочи-

TaaiH и, спасан отъ гибели временной, спасти и отъ осуж-

Мы уЛждены, что каждый, на

диа истиннаго его окружаю-

Il(ia, невольно располагаетъ и свое сердце, какъ нм:огда

10