— 139 —

иди продавать ее иноземцу, такъ какъ язычники ми удавле.

нину. Не ясно-ли отсюда, что Маймонидъ въ диахъ любви

кь прозелиту хотьдъ ограничиться тољко благовидною на-

ружностью взжливаго съ нимъ, положительно от-

вращая въ тоже время отъ съ нииъ евреевъ? Да-

же и кь бвдствующимъ прозелитамъ онъ внушаеть не сер-

добольное а холодное если не

повеЛвалъ отдавать имъ то лишь, что самому

еврею не нужно, чОIЪ пользоваться ему запрещено. Pa3Bt

такъ училъ Моусей? Не требовалъ-ли онъ, напротивъ, отъ

евреевъ, чтобы относительно способовъ бМные

иришельцы пользовались одинаковыми правами съ 6'Ёдными

изъ самихъ евреевъ? (Лев. 49, 9 и 40; Втор. 24, 49-21;

Лев. 25, 35-37; Исх. 22, 21. 24. 25.) Если въ

Пла такъ ничтожна помощь, оказываемая

щими прозелитамъ, то что сказать о язычникахъ? И ес.ш

умолчали о нихъ депутаты, то не значить-ли

это, что язычнику уже нечего ждать никакого со

стороны еврея? Если же такъ, то депутаты не имми ника-

лого права приравнивать Талмуда объ отно-

евреевъ кь кь заповјди всеобщаго чело-

о любви кь ближнему, какъ кь самому ce6t.

Дма даже и искренняго но только кь избран-

ной части рода человвескаго, какъ бы высоки они ни бы-

ли, далеко не удовлетворяютъ божественной заповвди всеоб-

щаго Не понимать этого могутъ развт;

только, слпое которыхъ отеческимъ

закрываетъ дл нихъ смыслъ истинныхъ

дей Въ противномъ случав они должны бы сказать,

что какъ далеко небо отъ земли такъ заповмь ума

отстоитъ отъ гуманныхъ яко-бы мудрости че-

аоввеской. Ибо заиовмь „дюби ближннго, какъ са.

мого себя” объемлетъ cocT0HHiR и нужды,

говорить сердцу во имя неразрывнаго союза,

вязующаго встхъ людей въ одинъ родъ во