и человчества въ Bttwoe, безотв•втное BJaOHie. Не евреи

дла а челов%чество для евреевъ будетъ су-

ществовать; не человвеское достоинство въ себв и другихъ

будутъ ц•Ьнить чтить евреи, а еврейство. Самъ Meccia

придеть возвысить евреевъ надъ всПъ родомъ

скимъ и покорить евренмъ весь MiPb. Конецъ всмъ людей

не— евреевъ будетъ иди смерть, или насильственное обра-

въ еврейство.

Что же останется тогда съ плодами нынвшняго

скаго npocBTM(eHiH и образованности—съ Bt-

ротерпимостью и т. под.? Они отдадутся на nocnMHie узко-

натональной гордости евреевъ. На такую-то высоту Тал-

мудь обтаеть возвести наконецъ народъ. Но

в%дь на подобную высоту уже давнымъ-давно хотвлъ взой-

ти и за такое свое горделивое HawbpeHie безвозврат-

но низвергнуть быль Богомъ съ небесной высоты въ ад-

скую глубину. Не тмъ ли же преимуществъ добивается и

Талмудъ для евреевъ?!... Мы видимъ это отчасти и въ при-

Маймонида. Моисей, сынъ Маймонида,

какъ одинъ изъ величайшихъ умовъ: широта, pa3H006pa3ie

3HaHit и ревностное cTpeMaeHie кь соотвмство-

вали высов его природныхъ но при всей своей

учености и несомн%нно высокихъ онъ не могъ

все-таки понять истиннаго смысла заповми лобй

ближняго, какъ самого себя, и въ ея не въ си-

лахъ быль освободиться отъ предразсудковъ своихъ пред-

шественниковъ. Вотъ въкакой слпот•в держитъ и кь чему

привести обтщаеть евреевъ такъ высоко уважаемый ими

Талмудъ!!!