— 134

Есди Пкоторыя изъ вмвей отломились, а ты, дикая масли-

п, привился на ихъ и сталь ОбЩНИКОМЪ корна и сока

маслины, то не превозносись предъ вмваии. Если же пре-

возносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но ко-

рень тебя” (Рим. 42, 17—18). благоговјйно

чтить Моусея и пророковъ, какъ боговдох-

новенныя; всю народа еврейскаго, Авраама,

Исаака и 1акова, Моусен, Судей и царей израиле-

выхъ называетъ священною, и притоиъ не ради

только потворства евреямъ, но ради всмъ вчую-

щихъ. Итакъ, предоетавлемъ читателя су-

дить—кто больше сдиадъ въ пользу язычниковъ.

ство иди Тадмудъ; го больше вчотериимости и человМ{0-

церкви или и го ,

съ Моусея и пророковъ—

въ Талмуп .ш, или въ новозавмныхъ HcaHiaxb

скихъ.

IlI.

Раввинское I10H$4MaHie запов5ци о любви кь

ближнтъ.

Когда Наполео!љ 4-й спросилъ еврейскихъ депутатовъ:

считаютъ ли они Французовъ своими 0TBt-

чали утвердительно и, сославшись на законъ Моусеевъ от-

носительно пришельцевъ, сказали: кь симъ столь благосклон-

нымъ кь пришельцу Моусей присовоку-

пиль законъ всеобщаго когда сказалъ: люби

1) Тоже подтверждаеть и

ближняго, какъ самого себя”.

aBapckit катехизисъ, утвержденный баварскимъ правитель.

ствомъ и употребляемый въ при началамъ

новолудейской Посл нравственныхъ обя-

занностей въ слмуеть такой вопросы „нужно

Verhandlung des Pariser Sinedriums р. 187.