— 143 —

ждать, что они заимствовали его отнюдь не изъ Талмуда, а

скорзе изъ u0HHTit Отличительную черту

нравственности, Ойстввтельно, составляетъ

любовь ко Ёсему человвеству, основанная на любви кь

Творцу, Промыслителю и Спасителю его, на единств$ про-

и вевхъ людей, и особенная со-

страдательность ковсякоиу страждущему. Какъ учить Еван-

ruie о любви кь ближнему, это всего ясневе показываетъ

притча о милосердомъ На вопросъ одного изъ

книжниковъ: кто мой — предложенный 1. Хри-

сту, Онъ отвћчалъ притчею о самарянин•ћ, который уа пу-

ти изъ 1ерусалима въ 1ерихонъ встрмилъ человма, ограб-

леннаго и до полусмерти избитаго разбойниками. Священ-

никъ iyaetckit прошелъ мимо, не оказавъ несчастному ни-

какой помощи; подобнымъ же образомъ поступилъ и прохо-

по той дорог'Ь левитъ, самарянина же, промжав-

шаго мимо, тронуло Лдственное страждущаго.

И вотъ подошедши кь нему, онъ перевязалъ его раны, воз-

ливая на нихъ масло и вино, и, посадивъ на своего осла,

привезъ его въ гостинницу, го и окружалъ больнаго все.

возможными заботами. А на другой день, ири отътздт, вы-

нуль два и, давши ихъ содержателю гостинницы, ска-

заль ему: позаботься о немъ и если издержишь что боле,

отдамъ тей. Кто изъ этихъ

я, когда возвращусь,

троикъ, въ свою очередь спросилъ книжника Христосъ,

по твоему быль попавшемуся разбой-

никамъ? Тоть ему милость. Тогда

1. сказалъ ему: иди и ты поступай также (Лук. 10,

29 37). Христосъ не сказалъ прямо, что ограбленпый

и израненный разбойниками путникъ принадлежалъ кь языч-

никапъ. Но когда замжилъ, что священникъ и левитъ про-

шли мимо несчастнаго, не оказавъ ему помощи, то твмъ

самымъ даль понять книжнику, о какомъ какой

ведетъ Онъ pftIb. Съ такъ не поступали бы