— 128 —

ли; ибо народы погибнуть, а они всегда будутъ

(Гилхотъ Iecype 6ia 14, 35).

существовать. ' '

Слыовательно, въ блаженств•ь ввной жизни будутъ уча-

ствовать собственно не благочестивые изъ всмъ народовъ

всего Mipa, а только праведники, каковыми признаются из-

раильтяне; остальные народы домны погибнуть. Какъ же

согласить TakiH 06tll\aHiH? Необходимо, зна-

ЧЕТЬ, допустить, что „благочестивымъ”

въ будущей жизни представляетъ лишь приманку съ ц“ью

прельстить и привлечь прозелитовъ кь или же въ

крайнемъ случат. нужно признать, что это будетъ

весьма незначительно. Какъ бы то ни было, но въ этомъ

Талмудъ не только не превосходить, но неизмеВ•

римо ниже стоить которое прямо и открыто

говорить: спасень будетъ, а не осуж-

день будетъ; кто бы онъ ни быль по происхожде-

или язычникъ, б•Ьлый или черный—какъ вјрую-

будетъ спасенъ, а онъ или

потомокъ 1аФета или Хама— будеть осужденъ.

CuaceHie 06tuxaeTca зпсь не той или другой

а людямъ, по в•врћ и Пламъ, а не по

Въ вышеприведенномъ цитатЁ говорится: „каждый израиль-

тянинъ будетъ участвовать въ будущей жизни, ” тогда какъ

въ Новомъ Завм•ь сказано: „не

Господи! Господи! войдетъ въ царство небесное, но испол-

волю Отца Моего небеснаго. ” (Мате. 7, 21) Тал-

мудь говорить, что „вВная жизнь существуетъ только для

ираведниковъ и даруется только израильтннамъ, “ новоза-

вмные учители свидмельствують, что „истинно Богъ не-

JueupiHTeHb, но во всякомъ нароП Его и посту-

по право Ему. ” (Дјян. 10, 34—35). Ко-

торое же изъ этихъ выше и достойнО правосуднаго

Бога? Дале Талмудъ говорить, что израильтяне въ семь

Mipt не могутъ получить столько добра, сколько на.