—131—

честивымъ изъ вс•вхъ на-

всего Mipa. по- -3) ЭЕГ•ђћ т+эрэ

чему онъ называется вод-

ворившимся? Потому что ему дозволяется посеяться меж-

ду нами на :израиљской земЛ, какъ изъяснено нами въ пра-

вилахъкасательно идолопоклонниковъ, но принимають такого

прозелита тогда, когда празднуется юбилейный годъ” (Гид,

хоть Ieceype 6ia 44, 7—8).

По смыслу этого закона язычнику въ 49 .оть

нужно или отказаться отъ всякой надежды на cnaceHie, или

принять полное Гд•в же здвсь вЧотерпииость и

Вообразимъ, что раввинъ улждаетъ языч-

ника въ томъ, что „благочестивые могутъ спастись”; языч-

никъ заявляетъ ему, что онъ желаетъ сплаться благоче-

стивымъ чтобы спастись и просить принять его. Раввинъ

долженъ отввать ему, что это невозможно до юбилея; но

язычникъ возражаетъ ему, что до юбилея еще 49 Лтъ и до

его онъ можеть умереть и погибнуть на BtM.

Очевидно для раввина остается отв%чать ему только од-

но: я не могу тел помочь; обрмывайся и Плайся настоя-

щимъ евреемъ. Итакъ, гд•ћ же эти благочестивые, которыми

такъ тщеславна талмудическая Много ли

ихъ? Найдется ли хотя даже одинъ? Теперь прошло уже 60-

Ле 2700 лттъ посл послдняго юбилея. Талмудъ говорить:

„Съ тЬхъ поръ, какъ

отрмано было копно

тувина и колно гадово и

половина копна Манас-

юби-

лея прекратилось, ибо

сказано: и объявить сво-

боду на земл встмъ жи-

•Т5ВЭ

УэЭ

Уэ•и

Т'ЭЭЋ•Ђ'Э

т•5јэ еэ•г