— 132 —

толамъ ея (Лев. 2510), т. е. когда житии ея находятся

земл) и когда копна еще не

между собою, а жили на своихъ мевстахъ” (Гидхотъ Си-

40, 8).

Упоминаемое зПсь такъ описывается въ 4-й кн.

цар., Ш, 32—33:

„Въ ть дни началь

Господь отрмать части

отъ израильтянъ, и по-

разил ихъ во тЋЋ'Ћ ТЭ

всјхъ преплахъ изра-

илевыхъ, на востокъ отъ 1оардана, всю землю Галадъ”.

По общепринятой это было около 884 г. до Р.

Хр. прибавимъ кь этому 1879 г. эры и полу-

чимъ 2763 Лтъ—время, въ котораго не было юби-

леевъ, слдовательно не обращень кь иоевой ни

одинъ язычникъ, во все это время Талмудомъ

„благочестивымъ", за семи ноевыхъ

запов•вдей, оставалось неприложимымъ; су-

ществовала лишь на бумаг•В. Поэтому давно бы уже пора

перестать общать невозможное, а лучше открыто и прямо

сказать, что не 06pMaHiH и погруже}йн, словомъ

всего еврейскаго закона, не можетъ быть спасенъ. По сви-

детельству книги Апостольскихъ еще въ первые вре-

измарисейской ереси возста-

вали противь pacupocTpaHeHia между язычни-

нами, необрманными по закону Моусен. Вотъ такимъ об-

разомъ историческое свидттельство, что еще при самомъ на-

чал Фарисеи были того MHtHiH, что язычнику

невозможно спастись однимъ отъ идолопоклон-

ства. MHtHie это возникло, конечно, на устныхъ пре-

съ юбилея, запретившихъ принимать

оычниковъ въ число благочестивыхъ: