97

«бдюдВте песъ, бдюдъте TaTit, биюдвте злыихъ двдатедей»

и однако, приводя ихъ, онъ ограничивается сј'Ьдующимъ

«многа же и ина здьйша тЬхъ имена нари-

цаеть имъ святый, яже вљДята чтуипи» 1).

Совершенно несправедливо примђнять кь Козьмв слова,

что T&kie обличители только поносятъ еретиковъ, а не по-

демизируютъ съ ними, констатируя ихъ РЬдко

прибјган кь горькимъ сдавамъ укора, Козьма напротивъ

пользуется всђми другими средствами уб'Ьжденнаго защит-

нива церковнаго обличая литературный

талантъ. Какое напр. искусство обнаружи-

ваетъ онъ, когда ссылками на Новый ЗауЬтъ доказы-

ваетъ богодухновенность Ветхаго Завјта, побивая ерети-

ковъ своимъ собственнымъ

Какъ искусно онъ умфетъ појъзоваться историче•

скици опровергая, напр., богоми-

лами и таинства

Прекраснымъ образцомъ того, какъ умвиъ пропо •

вјдникъ обличить заблуждающагося кь его

чувству, можетъ сду:жить то мВСТО, го онъ объясняетъ

смыслъ 110kJ0HeHiz св. иконамъ святыхъ.

«А мы люди, видн образъ Господень,

написанный на иконв, воздоъ кь нему руки, авзоры ума

возведя вънебеса кь самому сущему съ Отцощъ и св. Духомъ,

говоря: Господи !исусе Христе, въ семь

на земдгв нашего ради и по

своей вошь пригвоздити на кресть руцв свои и

намъ кресть на всякаго супостата, помилуй

насъ, на тя уповающихъ. 11ди опять видя икону св. Бого-

родицы Mapib точно также BonieMb кь ней изъ глубины

сердца, говоря: пресватаы Богородице, не забуди насъ дю-

1) прав. Собес. 1864 т., ч, П.