161
Страна покрывается христ;анскици храмами
на мьстахъ языческихъ капищъ: «Кто же не веселится,
видя кресты на высокихъ мВстЬхъ, на нихже прежде же-
руаху бвсомъ человвцы, закадающе сыны своя и дщеры'? »
(Козьма Прав. Собес. стр. 496). Церковная по-
дучаетъ самостоятедьность при Симеон'Ь. пастыри
церкви съ полнымъ успвхомъ прододжаютъ литературную
дьятельность, начало которой въ быдо подожеио
Кирилломъ и Являются переводы отцовъ церзви,
кь нимъ присоединяются самостоятельные труды, каковы
напр. слова Климента, cRaaaHie Храбра и др. Усиденныя
заботы направляются на школьное какъ4видно
изъ К димевта. И всв эти труды не остаются без-
плодными. 3HaHie священнаго и аи-
тературы распространяется въ общесттЬ, какъ это видно
изъ самого Ковьмы пресвитера, й среди такихъ
несомнЬнвыхъ успјховъ npocwbgxuia выступаетъ грозя-
щан ему серьезною ересь. Единственное объ-
HcHeHie успвховъ богомильства можно искать въ томъ
упадкј, который вслвдъ за чрезвычайнымъ подъемомъ
Симеонова вгЬва испытала при сд"мъ преемникгь
Симеона, когда основамъ самостоятедьнаго народнаго раз-
стадо препятствовать сильное греческое
NiHHie, приведшее юное государство въ политичесвому
Судн во всему, на этой именно вочв% богомидь•
ство привдекадо народвыя массы, оно поддерживио про-
тесть противь крайностей греческаго и любовь
кь бытовыиъ народнымъ особенностямъ, воторця находиш
среди приверженцевъ ереси 60rBe простора.
Но безъ c0MH'bHiH культурнымъ успвхаиъ
могло со$йствовать лишь руководимое св'в-
томъ подъ покровительствомъ церкви и го-
сударства. Юго•сдавянская дитература бодро щла впередъ