161

Страна покрывается христ;анскици храмами

на мьстахъ языческихъ капищъ: «Кто же не веселится,

видя кресты на высокихъ мВстЬхъ, на нихже прежде же-

руаху бвсомъ человвцы, закадающе сыны своя и дщеры'? »

(Козьма Прав. Собес. стр. 496). Церковная по-

дучаетъ самостоятедьность при Симеон'Ь. пастыри

церкви съ полнымъ успвхомъ прододжаютъ литературную

дьятельность, начало которой въ быдо подожеио

Кирилломъ и Являются переводы отцовъ церзви,

кь нимъ присоединяются самостоятельные труды, каковы

напр. слова Климента, cRaaaHie Храбра и др. Усиденныя

заботы направляются на школьное какъ4видно

изъ К димевта. И всв эти труды не остаются без-

плодными. 3HaHie священнаго и аи-

тературы распространяется въ общесттЬ, какъ это видно

изъ самого Ковьмы пресвитера, й среди такихъ

несомнЬнвыхъ успјховъ npocwbgxuia выступаетъ грозя-

щан ему серьезною ересь. Единственное объ-

HcHeHie успвховъ богомильства можно искать въ томъ

упадкј, который вслвдъ за чрезвычайнымъ подъемомъ

Симеонова вгЬва испытала при сд"мъ преемникгь

Симеона, когда основамъ самостоятедьнаго народнаго раз-

стадо препятствовать сильное греческое

NiHHie, приведшее юное государство въ политичесвому

Судн во всему, на этой именно вочв% богомидь•

ство привдекадо народвыя массы, оно поддерживио про-

тесть противь крайностей греческаго и любовь

кь бытовыиъ народнымъ особенностямъ, воторця находиш

среди приверженцевъ ереси 60rBe простора.

Но безъ c0MH'bHiH культурнымъ успвхаиъ

могло со$йствовать лишь руководимое св'в-

томъ подъ покровительствомъ церкви и го-

сударства. Юго•сдавянская дитература бодро щла впередъ