52

П. ПВРОВСКАГО,

QHie сохряе•ть слово племянникъ и ДОНЫЕВ у Черногорцевь,

которые называють имъ Хякаго, кго прпаџежить племени.

Согли,но СЪ •a30BaHieMb И СЪ 3HaqeHieMb племян-

вика, въ время, въ язьтЬ русскокь, явиись и выра-

родниКъ, родимецъ, вь смыс.хВ принадлежащихъ кь то-

му же роду, родствениковъ: а иные его эргекины родники кь

ясачному зимовью не бывали; и ниъ вотчину отъ тЬхъ ото

ХЬхъ родимцевъ и гть иныхъ, кто будеть вступатца, очи-

щать (110). И какъ отъ родъ •азовиось ро-

дичь, стољ обыкновенн(» въ древне-русскомъ язык±, мя опр-

дЬетя происхожденЈя ггъ того же рода, схвдоватељно, тоже

рдственпка, какъ въ САД. пригнув: всташа сами на ся и убиша

князя венка Миндовга свои такь и отъ слова племя

съ же цвјю cwrauxocb существитељное племичъ,

сохранившееся въ язык% хотя въ немъ и по-

оно частный смысл: благородства присхождетя.

Но по шемени, съ потерею

отдььныхъ его членовъ, въ силу огромнаго ихъ и

разброс,анности въ самой жизни, и слово племя начадо выражать

обширн"йшее, совокупность уже нтсколькихъ отдььныхъ

родовъ, развившихся изъ одного первоначиьно рода. Мало по

малу, эта обширность перешла въ общность џя обозна-

уже фаго народа, — и въ такомъ смыс.й племя встр•Ь-

чается издавна въ памятникахъ русскихъ. Такъ, Атописецърус-

при Татаръ; выражается: «по гр%хомъ

нашимъ придоша язьщи не знаеми, ихъ же добр± никто же не

вТсть, кто суть и оттолт изъидоша и что языкъ иъ и

племене суть и что втра ихъ», — зды, очевидно, племя упо-

'треблено вм%сто народъ. Отсюда и инопхеменникъ, обозначав-

пйй сначала чедов%ка другаго шемени, рода, ста.љ означать че-

лов•Ька другой народности, какъ въ словахъ того же Нтописца:

придоша иноплеменницы, татарове, на землю Рязань-

скую. Одинаковый дереходъ въ и по тЬмъже ocB0BuiH'b

совершися и въ слой родъ; и оно не тољко въ с.цожной съ

ФОР“, народъ, съ незапамятныхъ получившей

тить смысхь, съ какшъ искшочиггељно живеть въ настоя-

щее время у вс%хъ Славянъ, но и въ первообразной, родъ, стало