52
П. ПВРОВСКАГО,
QHie сохряе•ть слово племянникъ и ДОНЫЕВ у Черногорцевь,
которые называють имъ Хякаго, кго прпаџежить племени.
Согли,но СЪ •a30BaHieMb И СЪ 3HaqeHieMb племян-
вика, въ время, въ язьтЬ русскокь, явиись и выра-
родниКъ, родимецъ, вь смыс.хВ принадлежащихъ кь то-
му же роду, родствениковъ: а иные его эргекины родники кь
ясачному зимовью не бывали; и ниъ вотчину отъ тЬхъ ото
ХЬхъ родимцевъ и гть иныхъ, кто будеть вступатца, очи-
щать (110). И какъ отъ родъ •азовиось ро-
дичь, стољ обыкновенн(» въ древне-русскомъ язык±, мя опр-
дЬетя происхожденЈя ггъ того же рода, схвдоватељно, тоже
рдственпка, какъ въ САД. пригнув: всташа сами на ся и убиша
князя венка Миндовга свои такь и отъ слова племя
съ же цвјю cwrauxocb существитељное племичъ,
сохранившееся въ язык% хотя въ немъ и по-
оно частный смысл: благородства присхождетя.
Но по шемени, съ потерею
отдььныхъ его членовъ, въ силу огромнаго ихъ и
разброс,анности въ самой жизни, и слово племя начадо выражать
обширн"йшее, совокупность уже нтсколькихъ отдььныхъ
родовъ, развившихся изъ одного первоначиьно рода. Мало по
малу, эта обширность перешла въ общность џя обозна-
уже фаго народа, — и въ такомъ смыс.й племя встр•Ь-
чается издавна въ памятникахъ русскихъ. Такъ, Атописецърус-
при Татаръ; выражается: «по гр%хомъ
нашимъ придоша язьщи не знаеми, ихъ же добр± никто же не
вТсть, кто суть и оттолт изъидоша и что языкъ иъ и
племене суть и что втра ихъ», — зды, очевидно, племя упо-
'треблено вм%сто народъ. Отсюда и инопхеменникъ, обозначав-
пйй сначала чедов%ка другаго шемени, рода, ста.љ означать че-
лов•Ька другой народности, какъ въ словахъ того же Нтописца:
придоша иноплеменницы, татарове, на землю Рязань-
скую. Одинаковый дереходъ въ и по тЬмъже ocB0BuiH'b
совершися и въ слой родъ; и оно не тољко въ с.цожной съ
ФОР“, народъ, съ незапамятныхъ получившей
тить смысхь, съ какшъ искшочиггељно живеть въ настоя-
щее время у вс%хъ Славянъ, но и въ первообразной, родъ, стало