проповедью, одними разъяснениями, это значит рассчитывать на

результаты чрезвычайно слабые. Воспитание дисциплины при по-

мощи рассуждений и убеждения : может обратиться только в

бесконечные споры. Тем не менее, я первый настаиваю; что: наша

дисциплина в отличие от старой дисциплины, как явление нравствен-

ное и политическое, должна сЬпровождаться сознанием, т. е.

полным пониманием того, что такое дисциплина и, для чего она

нужна.

Какими способами можно достигать этой • сознательности

дисциплины? В нашей школе нет такого предмета, такого лица,

которое бы преподавало теорию морали или было бы ебязано по

известной дрогу,аммеј со•збщать, ее; детям. В старой школе был закон

божий, предмет дикий, предмет, отрицаемый не только учениками,.

но сплошь и рядом и самими батюшками, которые относились

нему. как к чему-то незаслуживающему уважения, но вместе • тем в

нем было много моральных проблем, которых .так или иначе каса-

лисы Другой вопрос: имела эта теория морали положительный

результат или нет? В своей практике я пришел к убеждению, что

и для нас необходима теория морали. В наших ссгвременных шко-

лах такого предмета нет. Есть воспитательный коллектив, есть

комсорги, пионервожатые: которые имеют! .возможность при неболь-

шом желании систематическую теорию морали, теорию поведения

ученикам преподнести. Я уверен, что и в развитии нашей школы

будущем мы придем к такой форме. В своей практике якпринуждеп

был такую теорию морали в определенном виде, в программном

виде, своим ученикам предлагать. Я сам не имел права вести такой

предмет — мораль, но я имел переед собой программу, мною лично

составленную, которую я излагал моим воспитанникам на общих

собраниях, пользуясь различными поводами.

Я видел очень хорошие результаты такой теории морали.

Возьмем вопрос о воровстве. Мы имеем возможность теорию

К веща М ЧУЖИМ, СВОИМ И государ,

ственныц' развить с бесконечной убедительностью, с очень дтрогой

логикой, с большой внушаемостью, (и вся конкретная теория

поступков глэ отношению к вещам, теория запрещения воровства

по своей убедительноти и силе не имеет сравнения со старыми

разглагольствованиями о том, что нельзя украсть, так как старая

логика, что нельзя украсть, так как бог накажет, мало кото

Убеждала. Она могла сотрясать представление о воровстве, но не

действовать, как торможение. Сдержанность, уважение к женщине,

к ребенку, к старику, уважение к себе, вся теория поступков, кото-

рые относятся к целому обществу или к коллективу, может быть

аредложена нашим ученикам в чрезвычайно убедительной и силь-

ной форме.

Я считаю, что такая теория поведения, теория сОветокого по-

ведения, имеет настолько много данных в общественной жизни,

в нашей, общественной практике, в истории нашей гражданской

войны, в истории нашей советской борьбы и в особенности в исто-

рии коммунистической партии, что «немного нужно усилий, чтобы

110