— 68 —

церквахъ или, у кого есть средства, въ домашнвхъ

часовняхъ, но никакъ не въ жилыхъ комнатахъ, гд•Ь

протекаетъ повседневная жизнь, часто съ

мыслями и дФ,явЈями оскорбительными для святыни.

Отцу 1

Восторгову, навыно, неизвћзтно, что старые

люди въ Г 1 по тому же и до сихъ порь совершають

и молитвы вить подъ от-

крытымъ небомъ. Что о. 1. Восторговъ (кажется, по проис-

хожденйо человгЬкъ) пользуется cyuxecTB0BaHieMb

различныхъ суев1лЈй въ грузинскомъ нарохЬ, чтобы по-

зорн•Ье изобразить грузинскую церковь (стр. 312), это

показываетъ лишь жизненность евангельскаго изреченјя:

„лицеуЬръ! вывь прежде бревно изъ своего глаза, и тогда

увидишь. какъ вынуть сучекъ изъ глаза брата твоего“.

Прот. 1. Восторговъ, впрочемъ, с“шиваеть съ суев•ь-

наросшими отъ народные празд-

ники и богомолья, и это естественно, такъ какъ у него

пгЬтъ дааныхъ, чтобы понять глубокое на-

сродныхъ Астныхъ обрядавъ у

всеЬхъ грузинскихъ племенъ, какъ показателя высокой

культуры еще на языческой почЛ, развитой

языческой съ богатымъ ритуаломъ. Этихъ общихъ

языческо- культурныхъ переживанјй гораздо больше,

предполагаетъ о. 1. Восторговъ, дискредити-

ровать такими грузинскую церковь. Въ хри-

эпоху они теряли смыслъ, но со-

храняли живой старины, живой

культуры, объективно выражавшей съ xpacTiaH-

ствомъ,—въ началгЬ, естественно, лишь узкоцерковвымъ

и книжнымъ,—духовное единство грузинскихъ племенъ...

Кажется, достаточно ясно, что, по научной обосно-

ванности, статья о. -1. Восторгова ниже всякой критики.

и въ этомъ о ней, повторяю, и не было

надобности говорить. Но трот. 1. Востортовъ— „окруж-

ной наблюдатель церковныхъ школь въ грузинскоиъ

экзархате, какъ предупредительно сообщаетъ редакцђн

„Народнаго Образованвј".

с“довательно, надо думать,