— 68 —
церквахъ или, у кого есть средства, въ домашнвхъ
часовняхъ, но никакъ не въ жилыхъ комнатахъ, гд•Ь
протекаетъ повседневная жизнь, часто съ
мыслями и дФ,явЈями оскорбительными для святыни.
Отцу 1
Восторгову, навыно, неизвћзтно, что старые
люди въ Г 1 по тому же и до сихъ порь совершають
и молитвы вить подъ от-
крытымъ небомъ. Что о. 1. Восторговъ (кажется, по проис-
хожденйо человгЬкъ) пользуется cyuxecTB0BaHieMb
различныхъ суев1лЈй въ грузинскомъ нарохЬ, чтобы по-
зорн•Ье изобразить грузинскую церковь (стр. 312), это
показываетъ лишь жизненность евангельскаго изреченјя:
„лицеуЬръ! вывь прежде бревно изъ своего глаза, и тогда
увидишь. какъ вынуть сучекъ изъ глаза брата твоего“.
Прот. 1. Восторговъ, впрочемъ, с“шиваеть съ суев•ь-
наросшими отъ народные празд-
ники и богомолья, и это естественно, такъ какъ у него
пгЬтъ дааныхъ, чтобы понять глубокое на-
сродныхъ Астныхъ обрядавъ у
всеЬхъ грузинскихъ племенъ, какъ показателя высокой
культуры еще на языческой почЛ, развитой
языческой съ богатымъ ритуаломъ. Этихъ общихъ
языческо- культурныхъ переживанјй гораздо больше,
предполагаетъ о. 1. Восторговъ, дискредити-
ровать такими грузинскую церковь. Въ хри-
эпоху они теряли смыслъ, но со-
храняли живой старины, живой
культуры, объективно выражавшей съ xpacTiaH-
ствомъ,—въ началгЬ, естественно, лишь узкоцерковвымъ
и книжнымъ,—духовное единство грузинскихъ племенъ...
Кажется, достаточно ясно, что, по научной обосно-
ванности, статья о. -1. Восторгова ниже всякой критики.
и въ этомъ о ней, повторяю, и не было
надобности говорить. Но трот. 1. Востортовъ— „окруж-
ной наблюдатель церковныхъ школь въ грузинскоиъ
экзархате, какъ предупредительно сообщаетъ редакцђн
„Народнаго Образованвј".
с“довательно, надо думать,