— 87 —

1, 12). Поняли грузины, понялп татары. подавно поняли

армяне, 60rhe искушенные жизнью. И не теперь, давно

вс•Ь поняли: народное caMoc03Hauie далеко шагнуло на

Кавказ'Ь по своему 11ути. Потому-то живымъ кавказскимъ

нельзя засиживаться даже въ мавзолеяхъ ве-

ликихъ людей. ЗавгЬты незабвеннаго для кавказской жизни

Воронцова хороши, но подлинная кавказская жизнь по

схерти славнаго въ Лтописяхъ Кавказа государственнаго

мужа пе застывала у ногъ его памятника въ Тифлисг};.

Новыя сгђмена западно-европейской, а также, конечно,

благородной русской мысли на Кавказј; пали на добрую

почву, питаемую соками древпе-культурной подпочвы.

Жизнь пошла въ ширь, углубилась и двинулась впередъ:

развились общественныя силы, ослаЛли или

преобразились старыя, и она требуетъ новыхъ формъ.

Но прежде всего надо, наконецъ, понять самимъ рус-

скимъ людямъ, дмствительно прозргћть и воочЈю y6t-

диться, что Кавказъ—тотъ край, pycckie люди учи-

лись нарушать pycckie же законы во имя, якобы, госу.

дарственныхъ интересовъ, гдг1; взглядъ на культурныя

народности Кавказа, какъ иа безотвгЬтныхъ „туземцевъ"

или „инородцевъ', всасывался вплоть и кровь щЬлыми по-

кохЬнЈями русскихъ людей во имя, якобы, русскихъ

идеаловъ, гдгВ кь мусуль-

манской B'bpt, открыто злобное кь армянской

церкви, замаскированная борьба съ православной гру-

зинской церковью объяснялись якобы, о

слай русскаго и русскаго Государя! Сло-

вомъ, Кавказъ—тотъ край, по существу револю-

и заТ'ЬЯИИ чиновничьяго Mipa про-

тивъ М'Ьстныхъ вгЬковыхъ устоевъ культурнаго обще-

отргЬзанъ быль путь мирному про-

грессу. И вмгЬсто того, чтобы стать практическою шко-

лою для прозорливыхъ государственныхъ

ныхъ идеологовъ самостоятельныхъ соцјальныхъ

хЬятелей, способныхъ стоять на имперскихъ