— 87 —
1, 12). Поняли грузины, понялп татары. подавно поняли
армяне, 60rhe искушенные жизнью. И не теперь, давно
вс•Ь поняли: народное caMoc03Hauie далеко шагнуло на
Кавказ'Ь по своему 11ути. Потому-то живымъ кавказскимъ
нельзя засиживаться даже въ мавзолеяхъ ве-
ликихъ людей. ЗавгЬты незабвеннаго для кавказской жизни
Воронцова хороши, но подлинная кавказская жизнь по
схерти славнаго въ Лтописяхъ Кавказа государственнаго
мужа пе застывала у ногъ его памятника въ Тифлисг};.
Новыя сгђмена западно-европейской, а также, конечно,
благородной русской мысли на Кавказј; пали на добрую
почву, питаемую соками древпе-культурной подпочвы.
Жизнь пошла въ ширь, углубилась и двинулась впередъ:
развились общественныя силы, ослаЛли или
преобразились старыя, и она требуетъ новыхъ формъ.
Но прежде всего надо, наконецъ, понять самимъ рус-
скимъ людямъ, дмствительно прозргћть и воочЈю y6t-
диться, что Кавказъ—тотъ край, pycckie люди учи-
лись нарушать pycckie же законы во имя, якобы, госу.
дарственныхъ интересовъ, гдг1; взглядъ на культурныя
народности Кавказа, какъ иа безотвгЬтныхъ „туземцевъ"
или „инородцевъ', всасывался вплоть и кровь щЬлыми по-
кохЬнЈями русскихъ людей во имя, якобы, русскихъ
идеаловъ, гдгВ кь мусуль-
манской B'bpt, открыто злобное кь армянской
церкви, замаскированная борьба съ православной гру-
зинской церковью объяснялись якобы, о
слай русскаго и русскаго Государя! Сло-
вомъ, Кавказъ—тотъ край, по существу револю-
и заТ'ЬЯИИ чиновничьяго Mipa про-
тивъ М'Ьстныхъ вгЬковыхъ устоевъ культурнаго обще-
отргЬзанъ быль путь мирному про-
грессу. И вмгЬсто того, чтобы стать практическою шко-
лою для прозорливыхъ государственныхъ
ныхъ идеологовъ самостоятельныхъ соцјальныхъ
хЬятелей, способныхъ стоять на имперскихъ