топко вухьтъ своего ceuetiHBI'0 (родоваго) огня н не иовдоня-

или же неохотно огню союзному. Въ

даннокъ м:Встгђ выражень протестъ противь тавоГ}

и этотъ протестъ обосновань на томъ Фактђ, что Агни гимна

возведень въ рангъ огня союзнак*о, — его, домашияго, солоди

ведпхимъ для людей. — Я вяжу зд%еь антитезу между grhapati

и janikim: а не отношу janan,qm кь grhapatl, kawb это Ола-

еть Людвигъ.

Въ стихш 16, 42 теряпнъ grhapati является въ слв-

дующей обетаповк•в: jitam jjtavedasi priyam giqitititbim ву-

опа grhapatim «изощряйте (зелИте, раздувайте) новорож-

деннаго (Агвп) на (огнј) .ntavedas,

милаго гостя,

превраеноцъ (мвст%?)

— «зноющјй

доцопладьнп Jitavedas

(твари)»

— это одивъ изъ излобленнвпшихъ эпитетовъ

Агни. Я думаю, что этотъ впитетъ пријагадсн преимущественно

кь огню Vaiqvanara. Если предположишь, что здвсь подъ Jita•

vedas сдвдуетъ понпмтть ныенно огонь союзный

то смысдъ стпха будетъ зажигайте Дохашн$й огонь

нв огнЈ союзномъ. Предстанимъ себ•ђ, что основывается вован

семья. Первыыъ дтлоиъ она должна, разум%етсж, возжечь спой

особый священный огонь. Это будетъ ен orhapati. Но чтобы

втотъ (jata) домовладыка быль въ самомъ

огнемъ священнымъ и, главное, чтобы онъ получилъ, тавъ скв-

гать, отъ огня союзнаго, необходимо воспламенить его

— Этотъ будетъ свмводомъ того, что ново-

на огнВ союзномъ.

ооновавнан семья сохраняетъ свою связь съ союзомъ.

Въ стихв VI, 48, 8 находимъ терминъ grhapati въ обста-

вовк'в довольно рвдвой: viqvasim grhapatir viyiru asi tvam адпе

mAnushin[Lm

«ты, о Агнп, домовладыка всЈхъ общинъ чв•

аовјчеакихъ». — Я думаю, что дјдо идетъ объ огне) доювномъ

и что терминъ grhapati употреблень здвеь Фигурально. Въ

предыдущемъ стихв 7-мъ объ этомъ самомъ огврЬ сказано, что

онъ воажевъ у Бхарадваджовъ число —

собирательно). Итакъ, вто союзный огонь Бхарадваджовъ, —

и

вотъ въ ст. 8-мъ Фигурально называютъ его домовдадыкой об-

щинъ: длн союза общинъ онъ то же, что огонь

семьи или рода.