39
нымъ. Итвкъ, шло отъ Ивиры въ Агни, в не наобо-
ротъ. Съ твиъ вшвст•в мы upi06pMaeMb нввоторый
для oupenjeHia относительной древноств ввкоторыхъ оторонъ
Агни, а и соотввтственныхъ гииновъ (пли
частей гимновъ и отд%льныхъ стиховъ). Такъ напр. обрваъ
Vrtraban додженъ быль образоватьеа
посл'ь окончательнаго сформированпт образа
Этотъ повл•ЬдвЈй въ свою очередь не привадјежютъ чисиу
древнвйшихъ. Правда, его божество, борю-
щееея съ тучамч продпвающее дождь,— быль вынесень инду-
сами иаъ индоевропейской прародины, и въ эпоху
• (индоиранскую) ивъ него разнилась артскаж концеп:јя грозо-
ваго божестп—поб'Ьдитедн (авест. V6rE&rajio, В'ћд. VrtrahRa),
но та вонцеа1йн Индры, воторую мы знаемъ изъ многочислен•
ныхъ гимновъ Ригъ Ввды, посвященныхъ Индрв, вовнивлв не
сразу,—она разрабатывајась постепешнов въ вввовъ,
по того кань Индра все ботве и бодје upi06pBTaZb по-
пулярности и выстуаалъ на первый иданъ въ во-
BHaHin аЕйИцевъ Семирвчья, постепенно отт%сннн на второй
плавь Варуну и его сподвижнивовъ. Исхода изъ атихъ сообрв•
мы подучимъ сЛдующую схему: въ древнвйшее время
BMiickaT0 первенствующииъ божеотвомъ признаввдся
Варуна (а съ нимъ вмгЬСТ1з Митра, Арьяманъ, быть иожвтъ
Bh*a и Атуа), прп чешъ, рааунвется, основою pejITiB схужидп
ApeBHie вульты Агнп л Сомы ; затотъ сталь развиватьен изъ
старыхъ началь новы& т:ультъ Индры п мало-ао-мвду вытжс.
нядъ вудьтъ Варуны и другихъ древнихъ божествъ оцной съ
нимъ основою культа продолжази служить Агни п
Сома, но ихъ концепцйл осложнялись п развивались въ извјст-
номъ наконецъ Индра стадъ верховнымъ и
ниьнынъ божествомъ артцевъ Оешир•кчьж•, этому времени
развидась и огня союзнаго: на ряду съ Индрою во
главв союзовъ общввъ и пдеменъ стояль особый священный
и вотъ тогда-то на него и переносятся ив-
которын черты и аттрибуты Индры.
Териинъ vrbrahan въ rrpw•BaeHiA кь Агни мы находишь
также въ стихв 4-шъ гимна III, 20. Въ этомъ гимн%, посвящен-
номъ не одному Агни, но и другимъ божеотваиъ (ushag, aevini,
d8dhikri, bchaspati п пр.), не усивтрпваетса вакцхъ-дибо дерть