53
одному эпизоду взъ gcTopiu борьбы съ тузеицами, п
этотъ ввизодъ представляется въ сдвдующемъ вид•Ь: apit-
ды, предводительствуемые огнеиъ Vaievinara, ночью наиадп на
враждебное ппемя съ похитить женшинъ; они дубинами
(vadhasnais) соврушили овдоты дикарей, и съ Ha0TyuzeBieMb
утра, на зор•В, бьио жен-
щавы еталп женами арЖцевъ. Не знаю, сшЬдуетъ-лв подъ «со-
сфднпмв племенами, обложенными данью», понимать тћхъ-те
диварей, у воторыхъ были похищены жевщины. Возиожноэ что
«состднја общины» были -же, и «обдовен;е данью» ве
дозжво понимать въ смысгВ uopa60ugeHia: оно могло обозначать
просто up1coeTHeBie сос%днпхъ apilouxb общпнъ тому
союзу, воторый уже составидсп подъ эгидою
нашего гишва.. Веяван вновь присоединившаяся кь союзу общпна
вмоспда свою долю въ общую-пи казну союза ироото въ
хращовую сокровищницу Союзнвго огня. Припомнимъ стихъ V,
1, 10 (см. выше, стр. 44), го, между прочишь, говорится, что
огню (союзному) дюди вриноеятъ подать изъ близкихъ и взъ
дальнихъ међстъ. разобранныхъ наии стиховъ 1—5
гимна VII, 6 вполнђ логично завершается въ первой ПОДОВИЕ•Ь
стиха 6-го YkaaaHieIb на то, что «пев люди естественныиъ
образомъ стади подъ защиту Vaigvinara, домагаясь (букв. ища
евое\ доди въ) его благосклонности». Подъ «вс•Вмк людьми»,
разуиђется, нужно понишать не вефхт Семнрјчья, а
тодьво обитателей вавТстнаго, хотя-бы и большаго, района.
Вторак подовинв стиха 6-го и весь 7.ой стихъ носатъ мистиче-
czii колоритъ и пе содержать кавихъ-дибо укьзмйй, которыи
пыыи-бы для нашей задачи.
Подобное-же приходятся сдјзать и о воротевь•
помъ гимнв ViI, 13, завдючающеиъ въ себв хорошенькую ио-
литву огню Vaiqvanara; Варочемъ, въ этомъ гимаВ можно ука-
дать на одно навь квтетея, не литвинов 3HaqeBiH
въ вопроев объ относительной гимновъ. Въ
1 мь Агни названь авитаЉап—убЈйца шуровъ. Здвсь,
очевидно, сподо asura вм'ћетъ agatteHie «девонъ», «злой духъ
ил безъ сомнВкйя. вовнившее въ боме повд-
нее времт, хотя я въ преваахъ эпохи, и ставшее
обычнышъ въ эпоху брахианическую. ДревнМшее-те
этого едова—вхадыка, госпохивъ, господь,