42
никами, ибо arvat могло обозначать не только повя, во и ввад-
нпо, такъ переводить Люхвигъ), съ воторыии онъ завоевы-
вветъ (и дТдитъ?) добычу. — Онъ то и есть, по моему пред-
положенПо, князь, а Агни нашего гимна долженъ быть
признань огвеыъ Vaievinara, хотя въ самомъ гяявф и н•Втъ
на этотъ счетъ опредјјенвыхъ YkaaaBih.
Обратимся теперь въ стихаиъ VII, 1, 14—17 : sed agnir
agninr aty astv anyin yatra viji tanayo
akshari sametik 14 П ged agnir уо vanushyato nipiii sameddhiram
вт бава nrushyit ! pari caranti vrrih 15 а.уаш во
agoir Bhutah purntri уаш iginah id indhe havighmin pari
уат ety Gdhvareshu hotd 16' Н tve вдпа ahavaniui bhtriO-
juhnyima nityi • nbhi krnvanlo vabatt miyedheP 17
т. е. «14, этотъ именно Лгни да будетъ выше другихъ огней,
гдв (при воторомъ) герой (воитејь) насавдственный (? tanaya),
нм•ћтопйй мощную руку, (кь нему) стекается гпмнъ,
тысячу путей ; 15, вто именно Агни, воторый защищаетъ отъ
врага, да освободить онъ отъ 6'Вды верховнаго
жреца, — (ему) служатъ бдагорожденвые мужи. 16. Это тотъ
Агни, пгногократно помазанный, котораго возжигаетъ владыче-
(п) которому въ
ушастптејь, —
сиужитъ (онъ) rakb жрецъ (hotar). 17. Тебв (соб. въ тебф), о
Агни, —
мы, да совершаемъ шногочпслвнныи
достояњныя B0BJiHHiR, творя въ оба uuhatu.» —
Здвоь ты ишьевъ д•по уже явно съ Агни Vaigvanara: онъ
провозглашаетсн стоящимъ выше другпхъ
пшмъ надъ вини. Прп немъ мы находимъ опять воителя или
героя, такого-же vajin, съ кавпмъ ты тодьво-что познакомились
но стихамъ, вышв разобранвыиъ, и котораго прототипомъ сду-
жить Индра — стиха VI, 2, 2. Онъ наввавъ vilupini —
врвпворукт, — эдитетъ, образ•ћ верховнаго кназп,
представител цеьлаго союза: большая сила, т. е. власть,
— въ
ы— сравшите Фразу «онъ стнжаетъ ве•Ь силы» стиха
его рукахъ,
27, 7. — Рядомъ съ этимъ героемъ'— внявемъ"увомянутъ
Sameddhar —
жрецъ, огонь, и „евазаво, что его
охраняетъ этотъ саиыВ огонь, которому сижатъ «благорожден•
ДатВе мы узваемъ, что его возжигавтъ жрецъ
ные мужи».
совершитель B03aiaaii (havishmin], называемый ic6na, т. е. вер.