123

Стадо быть, уврно, что все указываеть чедовЊу на ero положе-

Hie; но нужно хорошо понимать это, ибо не вгВрно думать, что все

обнаруживаеть Бога, и не вЧ)Н0, что Онъ сокрыть повсюду. вЫно

же взятое все вмтВст%, т.-е. что Онъ скрывается отъ испытующихъ

Его и открывается ищущимъ Его; люди, всгЬ вмытЬ, недостойны

Бога, но могуть Его удостоиться; недостойны своего по-

и достойны по своей первоначальной приро$.

На земл нмчь ничего, что не свидмельствовало бы или о жал-

комь или о Бога; — или безпомощ-

ности челов'Ька безъ Бога, или о могуществгВ челов'Ька съ Богомъ.

Вся вселенная возвтаеть человгћку или о его поврежденности, или

объ его Все возлщаеть ему его или ничтожество.

Каковъ человМъ, предоставленный Богомъ самому сел, видно на

язычникахъ; покровительство обнаруживается въ

н.

Избраннымъ все служить кь добру, даже самыя неясности Писа-

ибо они чтуть ихъ за его ясныя стороны; наобороть, у другихъ

все обращается во зло, даже самыя очевидности, такъ какъ они про-

клинають ихъ за неясности, коихъ не понимають.

Если бы 1исусъ Христосъ пришель только во людей,

то все Писа1йе и всл клонились бы кь этому, и легко было

бы обратить невгЬрныхъ. Если бы 1исусъ Христосъ явился только

для того чтобы ос.Лпить, то Его blNcTBiH были бы неясны, и

мы не им“и бы никакого средства уб'Вдить неуврующихъ. Но такъ

какъ Онъ пришель какь освященге и камень и соблазна,

по словамъ пр. (YllI, 14), то улрить невгврующихъ мы не

можемъ, и они не могуть уЛдить насъ; однако, тЬмъ самышъ мы