146

Онъ Ойствительно присутствуетъ въ неть. Вотъ одна истина. Дру-

гая истина та, что это таинство есть также одинъ изъ симводовъ

креста и славы и того и другого.

Такъ каеолическая соединяеть эти двћ повидимому, про-

тивоположныя истины.

Ересь нашего времени, не понимая, что это таинство закаю-

чаеть вм"тВ и 1исуса Христа, и символь этого при-

— что это жертва и въ то же время Boc110WHaHie жертвы,

думаетъ, что нельзя принять одну изъ этихъ истинъ, не исключиъ

игую.

По этой они придерживаются. того только что

это таинство и“еть лишь символа, и въ этомъ н•Вть ереси.

Они думають, что мы исключаемъ эту истину, отшто и ;олають

намъ столько упрековъ, ссылаясь на отцовъ Церкви, ясно на то

указывающи.хъ. Наконецъ, они отрицають реальное Ји-

суса Христа въ и въ этомъ ихъ ересь.

Потому-то самое простое средство помМџать ере-

сей — поучать истинамъ, и самое В'ћрное средство опровергать

ихъ — объяснять всв истины.

Благодать будеть всегда въ MiIA, кань и природа; она, такъ ска-

зать, естественна. 11оэтому всегда будуть и и православные,

и всегда будеть борьба; потому что первое производить

однихъ, а благодать второго производить другихъ 1).

Одною изъ мукъ осужденныхъ будеть c03HaHie, что они осуждены

своимъ собственнымъ разумомъ, которымъ думали осудить хриюан-

скую

Между жизнью обыкновенныхъ и святыхъ ждей общее то, что

тв и стремятся кь блаженству; разница только въ предметВ

блаженства. и называють своими врагами препятствующихъ

имъ въ Ц'Ьли 2).

1) Т.-е. благодать пребудетъ въ xipi, пова посмднТ (или природа) не прекра-

твтся, потопу царства благодати се"чно природћ. Въ силу перваго

естественнаго вносащаго въ MiPb и поврежденный разуиъ, всегда будетъ

происходить борьба между нииъ и равумоиъ, обновленнымъ благодатныиъ вторымъ

Перев.

иди

2) Ср. статью: Обь евреяхг, YlI.