131

презирайте если же, напротивъ, считаете признакомъ силы,

что оно познало въ природ•Ь то за это вы

должны уважать

Ничего ниьзн познать изъ Д'Ьлъ если не принять за

правило, что Бон хотГ,лъ ослтлить однихъ и просвТ,тить другихъ.

и.

доказательства Бога такъ запутаны и такт, далеки

отъ человТескихъ мыслей, что производить впечатЛ1йе очень сла-

бое: а если бы и принесли пользу нф,которымъ, то разл только въ

ту минуту, когда эти доказательства у нихъ передъ глазами; но часъ

спустя, они уже начинають бояться — не обманулись ли. Quod си-

riositate cognoverint superbia amiscrunt 1).

(Впрочемъ такого рода доказательства могул привести пась

только кь спекулятивному о Бонз, а понимать Его только

такимъ образомъ не значить понимать El'0).

Бон, не есть только Богъ геометричес.кихъ истинт, и

порядка; таковъ Богъ язычниковъ и эпикурейцев'ь. Это

не только Богь, о жизни и земныхъ благахъ людей

съ ЩЕЛЬЮ дать рядъ счастливыхъ Л'ћть жизни поклоняющимся Ему:

то Богь Но Богь Авраама, Борь Исаака, Богь 1акова, Богъ

есть Борь любви и это Борь —

вф,рпыя Ему души и сердца, въ нихъ ихъ

безпомощнос,ти и Своего безконечнаго соединяюпјйся съ

ними въ глубин•В души ихъ, ее кротостью, радован(емъ,

упованјемъ, любовью, ихъ неспособными стремиться кь

чему-либо ИНОМУ, кром'Ь Его Самого.

Богъ есть Богь, душФ, чувствовать, что Онъ

ея единственное благо, что весь ея покой въ Немъ и единственная

1) Найденное ими, ири помощи пытливаго разума, они утратили Bc.'1jWTBie

гордости. ВЬроятно, на пиять цитовано Паскалемъ изъ блаж. Августина.

(Шри“ч. Э. Гавэ).