145

(Такимъ образоиъ доказательства поврежденности челолчества и

его 1исусомъ Христомъ, т.-е. двухъ основныхъ истинъ,

утверждаемыхъ выводятся изъ нече-

стивыхъ, живущихъ въ подномъ кь и

находящихся въ непримиримой враждућ съ нею).

ХП.

Достоинство человња заключалось въ его невинности, въ господ- •

надъ тварями и ими; теперь же оно состоить въ

себя отъ тварей и покорности имъ 1).

(Есть люди, которыхъ Вмъ что принципъ

своего они выводять изъ какой-либо истины. Ошибка

мхъ не въ ложному взгляду, а въ одной истинв

при другой).

Есть много истинъ и выы, и нравственности, пош:димому, про-

тивор'Вчащихъ друљ другу, но, тОуь не мен%е, существующихъ одно-

временно въ зам%чатедьномъ

Источникъ всМъ ересей есть какихъ-либо изъ этихъ

истины, а источникъ всЊ-ъ Олаемыхъ намъ еретиками,

есть какихъ-либо изъ этихъ истинъ.

Обыкновенно бываетъ такъ, что, не будучи въ понять

взаићое двухъ противоположныхъ истинъ, они прини-

мають одну и исключають другую.

1-й прии•Ьръ: 1исусъ Христосъ есть Богъ и человмъ. ApiaHe, не

УМ'Вя связать этихъ двухъ, по ихъ несовмЁстимыхъ

говорять, что Онъ въ этомъ смысл они православны. Но

они отрицаютъ Его божественность: въ этомъ они еретики. Они

утверждаютъ, что мы отрицаемъ Его человмескую природу: въ

этомъ ихъ невыже.

2-й при"ръ, по поводу св. Таинъ.

Мы вевруемъ, что такъ какъ существо хдвба измеЬняет•я и пре-

существдяется въ существо тВла Господа нашего 1исуса Христа, то

1) Т.-е. въ поворноиъ nepeHeceHiH золь, сопряженныхъ съ зоишею жизнью.

Ма скаль.

Дерев.

10