134

чудо и“етъ Ц'Ьлью отвратить васъ отъ Бота, въ Новомъ Завћт% —

отъ 1исуса Христа.

Поэтому при видгв чуда нужно или подчиниться ему, или имВть

необыкновенные признаки противнаго; нужно виджь, отрицаеть ли

чудо иди Бога, или [исуса Христа, или Церковь.

Ложна всякая релшјя, не поклоняющаяся Богу, какъ началу

вс,'Кхъ вмцей и, въ своемъ нравственномъ не указывающая

любить одного Бога, какъ Ц'Ьль вст,.хъ вещей. Всякая peuriH, не

признающая 1исуса Христа теперь, есть очевидно ложная, и чудеса

никакой пользы принести ей не могутъ).

1удеи имми о БОГ'В, какъ мы о ХристВ, подтвер-

жденное чудесами; имъ было запрещено В'Врить чудотворцамъ, если

бы хотВли совратить ихъ въ ложное даже боЛе того, —

имъ было повелно прибТать въ такихъ случаяхъ кь первосвящен-

никамъ и ихъ держаться 1).

И такимъ образомъ тв же причины, которыя побуждають насъ

отказать въ чудотворителямъ, имми и относительно по-

являвшихся среди нихъ пророковъ.

Однако ,

они были весьма виновны, отвергая творившихъ

чудеса пророковъ и !исуса Христа, и не были бы виновны, если

бы чудесь не видФ,ли. Если бы Я не сотворил между ними

дљлъ, какип никто Другой не тио не имтыи бы грљта

(!оан. W, 24).

()тсюда с,лдуеть, что [исус;ь Христосъ считал Свои чудеса вЫ-

ными доказательствами того, чему училъ, и надлежало вк-

рить имъ. И дТ,Цствительно, собственно чудеса сд'Влали ви-

новными въ ихъ невЧйи. Свидиельства, которыя .1исусъ Христос,ъ

и апостолы извлекають изъ пе доказательны, ибо ид под-

тверждается только, что Моисей предсказалъ пророка, но

не доказывается, что этоть пророкъ быль именно 1исусъ Христосъ,

а въ этомъ весь вопросъ. Эти Мста показывають лишь,

что признанпв 1исус,а Христа пе противорТ,чить а

не то, что опо прямо согласуется ст, иимъ.

1) Второзак. хуи, 12; мал. П, 7.