135

Пророчества одни пе могли доказать истинности 1ис,уса Христа,

какъ во время Его жизни 1), а потому не было бы вины въ

въ Него до Его смерти, если бы недостаточно было чудесь

Его, помимо А въ Него при Его жизни были

греВшниками, и, какъ Самъ Онъ говорить, гргвшнцками непроститель-

ными. СлгВдовательно, противясь чудесамъ, они противились истин-

ному свидмельс,тву; такъ какъ, за HellM'BHieMb истолковант, они

должны были руководствоваться чудесами. Стало быть, для укры

достаточно однихъ чудесь, если они не противорВчать

[исусъ Христосъ свою истинность, какъ никогда не до-

казывалъ согласностью Своего съ и пророчествами,

но всегда доказывалъ ее чудесами.

Никодимъ, по чудесамъ Христа, призналъ, что Его

отъ Бога: Равви! мы лшелљ, что Ты учитель, пришеДшЈй опп Бо-

ta; ибо таки.тъ чудесь, Ты пшоришь, никто не можешь пшо•

рать, если не будепљ нимь Боо (1оан. lll, 2). ()нъ не судить •о

чудесахъ по но объ судить по чудесамъ.

Существуеть взаимный долгь между Богомъ и людьми. Разсу-

димъ, говорить Борь устами пророка (Ис. 1, 18), и въ другомъ

мћ:тВ: — Ито же еще, надлежало бы сдпш.пљ для виноградника

Моего, чеш Я не сДп.ш.п, ему? (lbid., У; 4).

Долгь людей кь Боту — ИРИНИМЮ'Ь посылаемую Имъ религЈю;

долгь Бога кь люднмъ — пе вводить ихъ въ Опасность

впасть въ заблужденје была бы неминуема, если бы чу-

деса пропов'Ьдывали не очевидно ложное въ глазахъ здраваго

смысла, и Самъ Чудотворецъ не предупредидъ людей о

грозящей имъ опасности со стороны лжеучителей, ПОДКР'ЬПЛЯЮЩИХЪ

свою проповыь Если бы, такимъ образомъ, при случаю-

щихся въ Церкви еретики, въ род'К apiaHb, утверждав-

шихт, что ихъ Y'WIIie основано на томъ же Пиемии, •какъ и у пра-

вославныхъ, стали совершать чудеса, когда въ истинной Церкви ихъ

бы не, совершалось, то это навт,рное привлекло бы многиХ”Ь на ихъ

1) Это было объяснено раньше

(ст. Различныя свнджельства объ !исуст

Христь S З).