благодати. Но желать пос,едить въ сердцж и въ на-

си.њно, угрозами значить вселять въ нихъ но релийю, а страхъ 1).

Сначала пожалите невЧующихъ; они и такъ несчастны. Поносить

ихъ было бы у“стно только въ томъ случа%, когда бы это могло

принести имъ подьзу; но это вредить имъ.

Вся веВра закдючается въ Иисусл Христь и въ Адаме, вся морадь

въ чувственности и необходимости благодати я).

111.

Сердце свои которыхъ умъ не знаеть: это

явствуеть изъ множества данныхъ. Я говорю, что с,ердцу человже-

скому свойственно отъ природы любить высшее, всеобъемлющее су-

щество и свойственно любить самого себя, и эта дюбовь его напра-

вляется въ ту иди другую сторону, смотря потому, какими

оно руководится; и ожесточается оно противь того или другого по

своему выбору. Вы отвергли одно и соблюли другое: по

ли вы любите? Сердце чувствуеть Бога, а не разумъ. Воть что есть

вт,ра: Бон ощутителенъ для сердца, а не для разума.

MiPb существуеть для дт»лъ и суда; но лоди, соста-

этоть MiPb, уже не тв, какими вышли изъ рукъ Творца ;

они стали врагами которымъ, по Своему, Онъ

сообщаеть достаточно с,лта для того, чтобы они могли возвратиться

кь Нему, если захотять искать Его и за Нимъ посивдовать, но

ств и для того, чтобы наказывать ихъ, если они откажутся искать

Его и за Нимъ слмовать.

Хорошо утомиться въ безподезномъ истиннаго биага,

чМы протянуть руки кь Избавителю съ просьбою о помощи.

1) ВМ»оятно, авторъ разуметь здТсь

2) Въ основ Ары лежить rpixoHueHie Адама, которвго

человТвъ утратил свое первое блаженное c,ocT0HHie и паль въ поврежден-

ное, немодное; лишился средствъ достигнуть собственными силами съ Бо-

гомъ. ЦПь эта можетъ быть достигнута только чревъ Bipy въ Тисуса Христа, ното-

рып Своею смертью вотстановилъ путь въ блаженству, утраченный чрезъ грьхъ

Перев.

перваго чело“ва.