140

стольКо ложныхъ, и есть ложныя только потому, что есть истинныя;

а также, что есть ложныя только потому, что есть одна

истинная. Этому противоржить и у дикарей ;

но если дикари имшть то это потому, что они слыхали,

какъ можно заключить по кресту, найденному св. Андреемъ (Перво-

званнымъ), объ истинной о потоп•Ь, объ и т. д.

Происходить это отъ того, что умъ человња, склонившись въ эту

сторону подъ истины, джается скдоннымъ кь и

ВСЯКОЙ джи.

YIIl.

Сказано: выуйте въ Церковь; но не сказано: 1Њрьте чудесамъ,—

по той причин'В, что послднед естественно, а первое — нжъ. Одному

нужно было научить, другому не нужно.

СТ А Т Ь Я ХХП.

Различныя мысли о

1.

Скептицизмъ Пиррона, въ ряду другихъ системъ

быль правь, ибо шоди, до 1исуса Христа, не знали

своего истиннаго — считать ди имъ себя ничтожными иди

великими. .Т'В, которые думали РГВШИТЬ эти вопросы, сами ничего не

знали, д“ствовали наобумъ, безъ всякаго и всегда заб-

луждались, потому что были односторонни, отвергая одно изъ

двухъ 1).

п.

Богь, съ кротостью, влагаеть въ

умъ посредствомъ умственныхъ а въ сердце посредствомъ

1) Пирронъ же быль правь, говоря, что u03HaHie истины для человћка невоа-

можно. Толь ко чрезъ 1исуса Христа мы познаемъ съ одной стороны ничтожество и

неспособность человћка кь выс:нему и благу — съ Вогоиъ; съ

другой стороны, возможносгь человћку придти въ 06tl(eHie съ Вогомъ чре:љ искупи-

тельную и благодатную жертву .Спасителя.

Иерев.