133

Безъ 1исуса Христа предоставлень пороку и своей не-

мощи; со ]исусомъ же Христомъ w.I0Btk'b освобождается отъ того и

другого. Въ Немъ вся наша доброд%тель и все наше блаженство; вн'в

Его лишь порокъ, 6'BN!TBie, мракъ, 0TqaHHie, и, кромеВ

мрака и безпорядка, мы не видимъ ничего ни въ Бога, ни

въ нашей собственной 1).

СТ АТЬЯ ХМ.

Мысли о чудесах ъ.

1.

Ио различаются чудеса, и по чудесамъ различается

П.

Чудеса бывають ложныя и истинныя. Чтобы была возможность

опред"ять ихъ достоинство, они должны иммь какой-либо отличи-

тельный признакъ, иначе они были бы бе.зполезны. А они не безно-

лезны, напротивъ, служать ocH0BaHieMb. Необходимо поэтому, чтобы

правило для чудесь не разрушало доказательства, до-

ставляемаго истинными чудесами объ цгВ.ли чудесь.

Не будь вовсе дожныхъ чудесь, не было бы мћста и При

правила для различе}йя истинныхъ отъ ложныхъ, чудеса

были бы безподезны, и въ нихъ не было бы для В'Вры.

Какъ различать истинныя чудеса отъ ложныхъ, о томъ говорить

Моисей въ двухъ м%стахъ (Второзак. МП, 1, 2, 3 и ХУИ, 22);

также 1исусъ Христосъ: никто, сотворившбй чудо именемъ Моимь,

не можетъ вскорљ злословипљ Меня (Марк. IX, 39).

(Откуда слдуеть, что открыто себя противникомъ

1исуса Христа не можеть Д“ать чудесь Его именемъ. Поэтому, если

онъ и диаеть и.хъ, то не именемъ 1исуса Христа, и ему не должно

давать вчы. Таковы случаи, когда чудеса исключають Btpy. Дру-

гихъ пе должно допускать: въ Ветхомъ ЗалтВ, когда

1) Въ рукописи есть только часть этого параграфа, но онъ $ликомъ помћ-

щенъ въ 1670 г. н въ IIcmopiu аббсппепша Иорћ-Рояль, 1752 г., т.

стр. 468—476.