143

(Самые, повидимому, рьяные противники славы релшЈи не будутъ

безнолезны для другихъ. Мы воспользуемся ими какъ первымъ аргу-

ментомъ: въ такомъ есть что-то неестественное, ибо

подобное не натурально. Если ихъ безумпз заставляеть

ихъ такъ сопротивляться своему собственному блату, то оно послу-

жить для другихъ благодаря ужасу, который вну-

шается столь плачевнымъ примыомъ и столь достойнымъ сожалт»нЈя

6e3YMieMb).

lX.

Безъ 1исуса Христа MiPb не существовалъ бы, ибо ему надлежало

или быть разрушеннымъ, или стать ада.

Единственный, природу, не для того ли только будеть

знать ее, чтобы быть жадкимъ? Единственный, ее, будеть

ли только одинъ несчастнымъ 2)?

Не сдыуеть челов'Вку corMMb ничего не видмь, не слдуеть

также виджь ему столько, чтобы у него было основтйе предполо-

жить, что онъ обладаеть истиною вполнгВ. Но вид'Вть ему нужно

дишь настолько, чтобы увЫиться въ утрать этой истины; ибо для

утраченнаго нужно и виджь и не. вид'Вть•, и таково именно

coc,T0HHie, въ которомъ находится природа.

Д'Вдо истинной указать чедовму и его и его

ничтожество, научить его уважать и презирать себя, любить и пена-

вихВть.

Я замшаю, что основана на предшествовав-

шей какъ оно и есть на самомъ д'вл'ь.

Я не говорю здгВсь о чудесахъ Моис,ея, 1исус,а Христа и апосто-

ловъ, потому что сначала они не представляются уб'Ьдительными, но

хочу лишь выставить здгксь всТ, тв неоспоримыя oc,H0BaHiH этой хри-

c.'l'iaHfk0i которыя не быть заподозр'Ьны кт,мт, бы то

ни выло.

х.

Релийн столь великая венџ„ становится вподнћ справедли-

вынь, когда ея лишаются тв, которые не дають _ce6t» труда искать

Значить, человЬкъ, вцолМ познавшл природу или не знаю11$И ея, одинаково

долженъ ундиться въ жалкомъ кавъ себя самого, такъ и всей природы.

Перед.