— 62

ко отъ Бога духовное достоинство прет:одожено есть».

Отсюда само собою вытекаетъ то что въ слу-

ча•В посягатељства фской власти на имущественныя пра-

ва Церкви, власть духовная не должна уступать, напро-

тивъ—обяаана бороться даже до крови: «понеже

по апостольскому паче подобаетъ повиноватиса

Вогу, нежели чедовјкомъ. 60 властели человвци

суть: Т'Ьдо отъяти могутъ, души же ни». Автору изв'Встна

даже знаменитая средневвковая датинская TeopiR о двухъ

мечахъ, находящихся въ Церкви. Приводн из-

ввстныж слова изъ евангелиста Луки (гл. 22, стихъ 28),

на которыхъ построена эта Teopig нашь неизвгЬстный кано-

нибтъ разсуждаетъ: «зо разумвти треба есть, яко мечь

есть сугубъ. Единъ мечь вещественный, егоже иМжше

Петръ апостогь, егда отрвза ухо Малху въ вертоград'В :

той мечь достоитъ пастыремъ церковнымъ имвти защище-

Hie Церкви своен, даже и до своего аще

токмо мечемъ духовнымъ ничтоже поспгЬшествуетъ. Вто-

рый же мечь есть духовный, егоже Господь даде Петру и

будущимъ по_ немъ, глаголя : «аще ни тако послушаетъ

тя, да будетъ ти, яко язычникъ и грвшникъ» (sic), имиже

словесы, со вязати и рвшити, даде Христосъ

ученикоцъ своимъ власть анаэемв И

власть наричемъ мечемъ духовнымъ. Симъ мечемъ пастырю

Церкви достоитъ защищатися и оборонятися первве. Аще

ди по третьемъ непослушни не сотворятъ пове-

и сопротивны пребудутъ, не хотяще наказатися, ни

своихъ гордыхъ пастыремъ подклонити и Христу по-

винутисн: тогда Арскиха (brachium SEC,u-

lare) Ойствовати могутъ мечемъ вещественнымъ, на от-

силы сопротивныхъ 1). Нељзя сказать, чтобы

1) C006pazeBiz о Ост• B811HcaHiH этого трактата н о анцв того apxi-

еписопа, которому овь поевящевъ, см. въ «0nacaHiH рукописей Мои. синод.