79

татьсж вашими укоризнами, и иодюсь Вдадыкв всвхъ, чтобы

1).

покрываться отъ васъ еще большими

Однакожъ , эти смиренныя слова плохо дадятъ съ общимъ

тономъ полемики и съ твии ругатедьныии назва-

_Hizu, какими онъ такъ часто осыпаетъ своего литератур-

даго противника 2). Ненависть кь 1оси•у овь переносилъ

_и на его ионастырь, который, говорить, хотВдъ даже ра-

зорить; и на всгћхъ . водоподаИСЕИХЪ пострижениковъ, ко-

торыхъ, кань саиъ сознавался, и въ кедью въ себ'В не

пускахь. Впрочеиъ , справеџивость требуетъ замвтить,

что вражда была опоюдная. 1ОСИФЪ, по свидвтедьству од-

3), «все

.ного изъ беспристрастныхъ учениковъ своихъ

бдаговвинство снимадъ съ Кириддова монастыри» (го по-•

стригся Патри.квевъ и откуда произошла вся не-

стяжателей), а BacciaHb уже по смерти своего противника

(1515 г.) обращался нему съ такою укоризною: «ты

ни у насъ не просилъ оскорбдяж насъ и смущая,

ни самъ не простидъ насъ, отходя въ путь ввчный!» 4).

Другой характеръ носятъ на себв литера-

турнаго союзника BacciaH0Ba, Максима Грека. Онъ рато-

вадъ за чистую идею; у него нвтъ ни съ квнъ личной

вражды, нвтъ и рЈзкоЙ брани на защитниковъ монастыр-

юкихъ вотчинъ. Онъ спокойно развиваетъ свои мысли то

въ «бесвдв съ собственной душой», то въ двухъ

вымышденныхъ лицъ: Филокпш.нона (дюбостяжателя) и

Актинона (нестяжателя), представджющихъ два противо-

лодожныя направдеийн въ средв русскаго монашества. За

1) Тань же, стр. 182. 183. 184.

3) BacciaHb называетъ 1оён•а отступникоиъ, законопреступникомъ, учи-

теаеиъ лжепророкомъ, даже — антихристоиъ !

3) Си. nocaaHie неизввстнаго ВОДОЕОПМСЕВТО монаха о враждв на

1оси•ланъ.

4) Православ. Собесвдн. 1863. 0rr. стр. 210.