76 —

церковное YOTpe6ueHie, хотя бы митроподитъ Вардааиъ

лично и сочувствовалъ идеямъ Нида сорскаго. Она одоб-

рена была только въ качествв назидательной ЕНИГИ, диж

тЬхъ, кто, по словамъ митрополита, имвлъ «цвломудрен-

вый разумъ и готовность держаться лучшаго, чть угодно

Богу В. Такъ и самъ BacciaHb говориль что

онъ написадъ свою Кормчую собственно •длн своего келей-

наго на память о своихъ монашескихъ обв-

тахъ и на cnaceHie души 1). Однакожъ, уОждая великаго

князя отобрать у монастырей вотчины, нашь нестнжатедь

доставилъ ему и списокъ своей Кормчей 2).

Полемика BacciaHa направлена была исключительно

только противь монастырскихб вотчинъ. Онъ не отрицадъ

у apxiepeeBb и приходскихъ церквей права вдадвть зем-

дыми и угодьяци, но требовадъ тольКо строго-каноническихъ

перемВнъ въ и церковными дохо-

дани: «у соборныхъ церквей и у писадъ онъ,

свжтын правила дозволяютъ держать земли, но не. владвть

ими ни епископу, ни попамъ, а ввдать все церковное иму-

щество эконому, и давать изъ него, съ святительскаго до-

вдаду и съ соглатя всего освященнаго собора поповъ,. цер-

вовныиъ причетникамъ—каждому сколько нужно, также ни-

щимъ и убогимъ, выкупать швнныхъ и помогать всвмъ,

живущимъ въ убожествВ. Длж этого именно христодюбцы

дриносятъ соборньпљ и церквамъ свои и

богатства» 3). Въ образецъ русскимъ вдадыкамъ, BacciaHb

указываетъ на примвръ древнихъ святителей, которые, упо-

треблжя церковныя богатств? по ихъ каноническому назна-

сами лично во всей строгости собдюдади евангедь-

1) См. виве въ отввтахъ BaeciaBa на собор• 1531 года.

3) Обь этомъ упоминается въ судномъ спасть по двау Максима Греко

(Чт. общ. Цет. и Древ. Росс: 1847. «Е 7, стр. 7).

3) Правоиав. Собесвдн. 1863. Окт. стр. 203.