— 70

стырскаго «о, еже како Нидъ и учевикъ его

BacciaHb, похулиша не тоКмо въ землј чудотвор-•

цевъ, но иже и въ древняя времена и въ тамошнихъ

земляхъ бывшихъ чудотворцевъ, чудесам иха не вљровашс

и ота nucaHiR изхеташа чудеса исз). Отвзчая на это об-

BecciaHb писалъ: «ты джешь на меня, 10СИфЪ, и

на моего старца Нида, будто мы похулили всвхъ чудо—

творцевъ. Мы чтимъ RieBcRuxb и всјхъ русскихъ чудо-

творцевъ и называемъ знаменоносцами,... потому что онй

сохранили заповвди и жили по EgaHte.zib и Апо-

столу, а не такъ какъ живешь» ты съ своими учениками.

Вы живете не только, какъ MipHHe, но и хуже ихъ... Од-

нако ты, 1ОСИФЪ, называешь себя святыцъ и знаменонос-

цемъ, и“ющииъ даръ пророчества, и ученики твои раз-

сказываютъ о тебв тоже самое. О такихъ чудотворцахъ

написано въ НиКоновой книг'В, въ 43 сдовђ: «это бвсов—

CRiH чудотворетя, совершаемыя по Богъ

вВсть какими судьбами, а намъ не нужно такимъ чудесаиъ

ввровать». А чудесь изъ святыха чудотворцевъ

старецъ Ниль не выкидывадъ, напротивъ исправим

Сб ИНЫФД правыхо спискова. И ты, 1оси•ъ, лжешь на него

1).

вакъ человвконенавистникъ »

Въ защиту неприкосновенности монастырскихъ вот-

чинъ всего чаще указывали на то обстоятельство, что

бољшаж часть ихъ принадлежала монастыржмъ по отказамъ

«на вљчный поминокъ души», такъ что монахи являлись-

только хранителями и распорядителями чужой собственности, ,

отданной Богу «въ В'Ьчныхъ бдагъ, на память

посхВднеиу роду». На это BaeciRHb отввчагь

ТосиФУ.• «не будемъ оправдываться тВмъ, что бдаговврные

князья отказывал седа монастырямъ на cua•ceHie своихъ

1) Прав. Собесвд. 1863. От. стр. 204—205. 208-