—118—
съ тЬмъ же самымъ какое дають ему сла-
именно: E'3Fi ЕК (да.тЬе подразумВ-
вается: аучеуоаховёут,) у' фаЫђу, xai Ц, ха;. 1) Мы
хЬлаемъ это, повидимому, мелочное 3aybqaHie въ виду того
обстоятельства, что проф. Суворовъ и въ выше приведен-
номъ славянскомъ „чина усматри •
ваетъ н±что и подтверждаетъ свой
взглядъ с.тЬдующими доводами: 1) „этотъ чинъ примиренјя
уже сажымб назван“мъ своимъ подаетъ мысљ о запацномъ,
а не о восточномъ на его составителей, потому что
на запат гд•Ь практиковалось публичное церковное покая-
Hie, быль въ и особый чинъ или порядокъ
npu.uupeHiR публично кающагося съ (ordo 8d те-
conciliandum poenitentem); 2) „въ восточныхъ чинопосл'Ьдо-
BaHiaxb исповВди, существовали въ то время (т. е.
въ эпоху славянскаго „чина ука-
зывались не т'ь псалмы“, kakie означены въ
этого чина (стр. 172—173). На первый доводъ мы уже
дали отв%тъ выше, приведя документальныя свцЬтельства
о непрерывномъ на востокгЬ публичныхъ по-
наряду съ налагаемыми по тайной испо-
вЫи, а теперь видимъ еще, что на востокгЬ существовиъ
также и особый чинъ въ церковь публично каю-
щихся (между прочимъ
— отступниковъ отъ вВры). Погре-
дески чинъ этотъ надписывался: ЕК
или по-славянски: кь чему старый перевод-
чикъ прибавилъ пояснительную глоссу:
„рекше примире •
Hiro“ ,—и прибавилъ съ большимъ толкомъ, такъ какъ по
въ и на языкгь церкви значить
и то и другое. Вид±ть тутъ „переводъ“ латинскаго recon-
1) Мы привели это HunHcaBie по квитђ проф. Красносепцева (см. пре-
дыдущее npUMigaBie). По свид±тельству Гоара, занимающая насъ молитва
„чина иди npHMgpeHia“ имећетъ почти такое же Buuucaaie въ
знаменитомъ Криптоферрарсвомъ списк± греческато Евхшойона, именно:
Е'З1ђ diiTl (въ списвахъ Тходойовамолттва эта стоить ва второмъ м%стћ
„чина“, а не ва первомъ, вавъ въ Кормчихъ) ЕК iiaw6y• тђ ЕЕТЕ7.у
фаћџђу теуттр.алђу, чтолђу Е?ђаџоу ха;. ёхатолђу 3E5tE?0Y (Goar, ор.
cit. р. 81, not. о).