—118—

съ тЬмъ же самымъ какое дають ему сла-

именно: E'3Fi ЕК (да.тЬе подразумВ-

вается: аучеуоаховёут,) у' фаЫђу, xai Ц, ха;. 1) Мы

хЬлаемъ это, повидимому, мелочное 3aybqaHie въ виду того

обстоятельства, что проф. Суворовъ и въ выше приведен-

номъ славянскомъ „чина усматри •

ваетъ н±что и подтверждаетъ свой

взглядъ с.тЬдующими доводами: 1) „этотъ чинъ примиренјя

уже сажымб назван“мъ своимъ подаетъ мысљ о запацномъ,

а не о восточномъ на его составителей, потому что

на запат гд•Ь практиковалось публичное церковное покая-

Hie, быль въ и особый чинъ или порядокъ

npu.uupeHiR публично кающагося съ (ordo 8d те-

conciliandum poenitentem); 2) „въ восточныхъ чинопосл'Ьдо-

BaHiaxb исповВди, существовали въ то время (т. е.

въ эпоху славянскаго „чина ука-

зывались не т'ь псалмы“, kakie означены въ

этого чина (стр. 172—173). На первый доводъ мы уже

дали отв%тъ выше, приведя документальныя свцЬтельства

о непрерывномъ на востокгЬ публичныхъ по-

наряду съ налагаемыми по тайной испо-

вЫи, а теперь видимъ еще, что на востокгЬ существовиъ

также и особый чинъ въ церковь публично каю-

щихся (между прочимъ

— отступниковъ отъ вВры). Погре-

дески чинъ этотъ надписывался: ЕК

или по-славянски: кь чему старый перевод-

чикъ прибавилъ пояснительную глоссу:

„рекше примире •

Hiro“ ,—и прибавилъ съ большимъ толкомъ, такъ какъ по

въ и на языкгь церкви значить

и то и другое. Вид±ть тутъ „переводъ“ латинскаго recon-

1) Мы привели это HunHcaBie по квитђ проф. Красносепцева (см. пре-

дыдущее npUMigaBie). По свид±тельству Гоара, занимающая насъ молитва

„чина иди npHMgpeHia“ имећетъ почти такое же Buuucaaie въ

знаменитомъ Криптоферрарсвомъ списк± греческато Евхшойона, именно:

Е'З1ђ diiTl (въ списвахъ Тходойовамолттва эта стоить ва второмъ м%стћ

„чина“, а не ва первомъ, вавъ въ Кормчихъ) ЕК iiaw6y• тђ ЕЕТЕ7.у

фаћџђу теуттр.алђу, чтолђу Е?ђаџоу ха;. ёхатолђу 3E5tE?0Y (Goar, ор.

cit. р. 81, not. о).