— 134

сдаванстя церкви—болгарскаа и сербская, благодаря именно

сейчасъ увыаннымъ обстоятельствамъ, усп•Ьли достигнуть

полной независимости отъ Константинопольскаго

престола 1). Стрем.иете кь той же Ц'Ь.ш довольно явственно

обнаруживается теперь и у насъ на Руси. Посхђ монголь-

скаго погрома, когда ври вз8'йи и Шева Батыемъ

безъ вђсти погибь митрополитъ 1осифъ, никто изъ грековъ

не являлса намъ на вакантную и уже вовсе непривле-

ватељную митропо.О. Съ этого времени, говора словами

преосвящ. „начиа заниматься заря новаго порядка

вещей мя церкви русской. ли тяжкихъ

постигшихъ и препятствовавшихъ cHo:geHio ен съ

naTpiapx0Mb, иди по другимъ причинамъ, pycckie сами избрали

для управлетя осиротьлою одного изъ своихъ со-

отечественнивовъ—Кирилла... То быль первый, хотя едва

заигЬтный, шагъ въ зависимости нашей церкви отъ

каеедры“ в). Кирилла было соб-

ствевно Д'Ьломъ галицкаго князя во власти котораго

находился тогда разоренный Юевъ, но еще прежде этого избра-

(до 1243 года) епископъ 1оасафъ пытался-

было самовольно занять ваеедру 8). Итакъ около

половины ХШ в. въ сред± южно-русской, именно галицкой

и волынской, духовной легко могли найтись лите-

ратурные д'Ьятеди съ воззрВтями на русскаго митрополита,

„яко втораго naTpiapxa“, какъ находились въ той же cpexh

ища, возможнымъ получить митрополичью каеедру

безъ naTpiapIM81'0 и Будь га-

единодержавнымъ княземъ всей Руси, хотя бы и подъ

верховнымъ владычествомъ монголовъ, —избранникъ его Ки-

ридлъ могъ бы схюаться митрополитомъ и

безъ по±зди въ Никею за и каеедры

отъ Монгольское иго, само по себ'Ь, даже прамо

1) Голубиикт, Ератвт очеркъ ucTopiH православныхъ цервий бод»

свой, собсвоИ и румынской, н 462.

в) русс. церкви, т. 1У, тр. 2.

в) Тиъ же, стр. 7—8.