— 321 —

Крой иихъ предавш о Идыге, мы за отголоски той хе сказки при-

нимаемъ upenie о ногайсвомъ хай ТОХА, сохранившиа въ Мтопиеахъ.

См. объ этомъ въ нашей татыћ: „Тема Шь уевченной головгђ въ ордви

(Этногр. Обозр., кн. XYI, стр. 90). Тохта ведеть войну съ Ногаемъ; Ногай

убить въ 1300 г. и годова его привезена въ Тохв. Туть мы видимъ перо-

становву именъ; не у Ноти сдјдовадо бы отрубить голову, а у Топы, има

ЕЛ)рато мохно принять има Тохтамышъ, лишеннн юнца.

Повхе въ степяхъ юго-восточной PoeeiH мы встуЬчаеми съ историче-

сними иенами: Тохтамышъ и Идыге. Эти лица стоять въ томъ же

вавъ и въ евазвВ. Тохтамышъ хань Зодотой орды (1378—1396); Идыге ero

винноначаљнивъ. При историчесвихъ даншхъ съ сюжетомъ свазви

неизЬенъ вопросъ, вавъ объяснить поавдете твхъ же имень въ соотйт-

ственныхъ вваимннхъ отвошетяхъ, кавъ въ свазв%, также и Не

будеть-ди отвјтомљ на него пудподохете, что свази заимствовала

свои имена у Въ первоначальной своей редавф сказка могла иМть

друйа имена, воторыя подставились потомъ историческими именами Тохтамышъ

и Идыге. Однако, равборъ сюда данныхъ не позволяет тавъ

просто Ошить втоть Ниже мн вернемса въ этому вопросу.

Въ статьЈ: „По поводу въ былинј о Добрын'ђ“ (въ

Этнотр. Обовр., кн. Х.ХП, стр. 56—60), а уваидъ ухе на параллели,

встр'ЬчаюпЏаеа въ сказвј, во-первыхъ, съ Сауда и Давида, во-вто-

рыхъ, съ Мтописнымъ предатемъ о Чингисъ-хай. ЗД'Ьеь излишне будеть по-

дмно повторять сваваннн тамъ; ттаточно ввратц% напомнить сдјланныя

сблихеж Идыге соотвјтствуетъ Давиду библейсваго равсваза; онъ такой же

пастушовъ, приглашенный на службу въ царю. Въ тривой свазвј

отвутетвуетъ только мотивъ лото пригдашета—бойзнь Саула, припадки б-

шенства и способъ джета отъ той бојвни, игра острунномљ инструменй.

Тохтамышъ отмчаетъ Саулу, Сафардау—Саиуилу, а Дван6ай—1онафану. Тохта-

мышь таве пйно собирается убить Идыге; вавъ Саудъ Давида; ему тавъ-же,

навь и Саулу отрубдена тодова; дряхлый Сафардау, подобно престарму Са-

иуиду, прдсвазываеть гибель цари, а Джанбай предупреждаетъ Идыге объ

опасности тавъ-зе, вавъ 1онафанъ предупреждат Давида. Подобно Давиду,

Идыге спасатя Итствомъ 1); Давидъ высвавиваеть изъ своего дома въ овно;

1) Джанбай, подобно 1онафаву, предупреждаетъ своего друга объ опасности не

ртчью, а уиовными знаками; овь бросаетъ въ него тряпку, Идыге обращаетъ въ

нему свои маза, видитъ иезы, Tezmia по ero анцу и догадываетса объ опасности.

Сходный инцидевтъ въ свазв% вачинскихъ татаръ. На ввой сторон± р. Абавава жило

семь братьевъ богатырей; питии завтЬщии инъ женитьса поочередно, вачпваа со

старшаго; у братьевъ потериса вонь (это, можетъ быть, сказка о семи зв•Ьздахъ Жльш.

Мед“дицы; ср. съ разсказомъ объ этомъ записаннымъ г. Бииовымъ и на-