— 325 —

Мэрвиты 6'Ьыди, то покинули въ своемъ становицЬ пятимтнаго почива

по имеи К,юйчу, въ собольей шапвј и въ сапогахъ изъ опньихъ дапъ;

ратники прибради этого маљчива и подарил матери (Чингисъ-хана) Хов-

дунь (Труды Пекинов. дух. миц IV, 57). 2) Кюгда Чингисъ проходиъ

черъ кочевье Дайичиутовъ, испугавшш, поднялись съ Мста и

въ ту-хе ночь ушли. Въ становило они повинуди одного мальчика по

имени Ковочу; ратники Чингиса взяли ero и отдади Хоэлунь на

(ibid., 59). З) Когда войсво Чингиса овлавдо дагереиъ Татаръ, то по-

добрали въ немъ одного миьчива съ водотымъ вољцомъ въ нову и, соболи-

набрюшнивомъ съ золотыми вистами; его отдади матери Хоэдунь; она

сказала: онъ изъ вавого нибудь внатнаго дома“. Давъ ему имя

Шитикань-худуху, она с$лала его своимъ сыномъ (ibid., 67). 4) Одинъ

изъ ратнивовъ нашедъ въ дагерђ пиемени Чхурви мальчива по имени Во-

рудъ и отдадъ матери Хоэдунь (ibid., 68). Вс•Ь четыр равста вонча•

отса одинавово; ратпви передать найденнаго мадьчика матери Хо-Эдунь;

твое можеть быть объяснено прдположетемъ, что ве'Ь четыре

равсвава повторете одной и той же свазочаой темы; вегЬ они представлять

начало свазви вродЈ Идыге; въ тюркской вказв% старикъ находить въ степи

Идыге и отвозить его въ своей хенђ на вшштате; въ рзсвазахъ монтољ-

свой мтопиеи „мать Ховлунь“ гтв•ьчаггь этой зен•ђ старива. Можтъ быть

даже вти четыре равсваза подъ именемъ Ковочу, Еюйчу, Шигикань-худуху

и Ворулъ разумјютъ самото Чингисъ-хава; они не что вакъ четыре

BapiaHra начала той тазви о Чингисъ-хай, въ дальн"шемъ

которой о Чингис'ђ передавиш то-хе, чтотрвсваа свавва рвавываеп объ

Идыте 1).

Имя Кокочу встфчаетса и еще равъ въ монгодьсвой шЬтописи; его

носить шамань, сопернивъ Чижгиеъ-хана, иуЬюпјй еще и другое има: Ту-

бутъ-тэжгри. На MIIIHie втихъ персонажей— Чингисъ-хана и Тубутъ-тенгри

мы уже увазывии въ статьј: «Легенды объ Ас,0Е'В и о Чингисъ-

пнј» (Этн. Обозр., вн. XXIII). Можно думать, что подобный же обмјнъ

быль и съ именами Чингисъ-ханъ и Кювочу 2).

Отецъ у Идытэ въ нјвоторыхъ • BapiaHTaxb свазви называетса Баба-

Тувласъ или Ваба-Тукты; мы выше высказали догадву, что Тохтамышъ,

1) Одна изъ четырехъ формъ, именно Кюйчу, важетса, и теперь еще сохра-

вяетса въ тюркской сказв± объ Идыге; въ тарбагатаИскомъ BapiaHT'b, воторый мы

зд±сь печатаемъ, Идыге носить еще другое ими Койчу-бай (см. выше, стр. 297).

2) Подобная форма связываетсд съ темой о покинутомъ ребенв% и въ одноиъ

виргнзскомъ именно о Ерь-Говчу, предв± T0EorbHia Уакъ. Онъ быль во

врема (Агства племени забыть въ зод± очага и потомъ найденъ (Очерки, П, 158).

Ерь•Гоие встрЬчаетса и въ это соперникъ Гэсэра (Schmidt, Die Thaten, 258).