— 327—

ипно на него съ Чингисъ-хаиа, о чемъ мы уже

1),

(вм. вшке

но и тема.

За поб'Ьгомъ Идыге сказка о

дотонтщемъ Идыге и вступающемъ съ нимъ въ

рдана стихии; бигодаря пому обстоятельству

говорили въ другомъ м'ВстЬ

Цзанъ-па'Ь иди Дханба'В,

разговоръ. Весјда эта пе-

разговоръ этотъ додженъ

быль Ч1ше охранитьсн въ памяти разсващиковъ. Въ cka3aHiH о Чингис'ђ

разсвава о нВть. Чижгисъ удаиетса и прячется, но потомъ сми-

раеть свои силы и переходить въ натупатедьное двизете. Но въ Мтописи

Юань-чао-ии-ши («Труды Пекинев. дух. миесАи», IY, 86) все-таки охра-

нивя разевазъ о перговорахъ Чингисъ-хана .еъ Ваномъ, который вакъ

будто тить на “rb разсваза о переговорахъ Идыге съ Джанбаемъ. Раз-

ища однако въ томъ, что въ монгольскомъ разеваз% не Вавъ

поела въ Чингису, вавъ бы сйдовадо дда съ орвсвой свазвой,

а Чингисъ посылать двухъ пословъ (Архай-Хасара и Стегвгай-чоуи) въ

Вану. Характеръ р%чей тоже другой; въ орвевой сказк•в Джанбай ста-

рижа примирить Идыге съ Тохтамышемъ ваманчивии въ ион-

тдьевоиъ разевавј посш Чингисъ-хана осыпають Вана жадобами на его

иправедливость въ Чингису. Въ обоихъ разекавахъ посольство ованчиватя

нич'ђмъ. Хота Вань торхитвенно раеваиваетса въ со-

виетвя,что онъ поетупилъ неблагодарно и винетса, чт не будеть вредить

Чингису я), пос.гђднш все-тави ннжиданно нападаетъ на вето и витавдяеть

6'Ьыть.

Въ тюрвсвой свазвј первые страхк Тохтамыша пердъ будущимъ ире-

восходетвомъ Идып возбуждены его онами; въ о Чингисъ-хан

%этой темы нјтъ; но и вось 0NB'bpie Ванъ-хана въ Чингису найяно со

стороны; оно вознивдо сначала въ голов'Ь сына Ванъ-хана, Санвуна, который

потмъ уговариваетъ сиго отца вабиговременно погубить Чингиса. Не пе-

рнпна ли вта уль на Оанвуня съ жены Вана 3)? По сойту Санвунн

1) О о Пвоиь то знамеаатоиь (Хад-

виръ Чингисъ-тэнгри, «сынъ неба»), си. Банзарова, Чернан в±ра. г. стр. 12 и 78.

3) Тутъ въ Юань-чао-ми-ши интересни подробность. Выслушавъ упреки по-

совь Чингиса, Вань свазаиъ: «Н не додженъ быль бы расходиться съ сыномъ моимъ

Т“учживеиъ (т. е. Чингисомъ), а разошехи» п займъ, порывъ ножоиъ мизинецъ

на своей рук%, тектею изъ него врэвьо натолаалъ w,ueHbkit берестаннй бурачовъ и

сизаль: «Когда а буду лаход%жть сыну моему Тћмучжиаю, то пусть буду тавъ ис-

вшоп». Съ этниа сдовами онъ отдадъ эту вровь посдавцамъ, которые и принесли

ее въ Чингису. Въ тарбагатайсвомъ npiaa•ri сказки Идыге визирь Тохтамыша

Щевбай и Эдагэ заиочають дружбу и совершаютъ сходный обрадъ: надрыютъ

виш на рукахъ, спускать кровь въ чашку и эту си•Ьшавную кровь выпивютъ (см.

выше стр. ll).

в) Въ одной монгольской сказк± есть имя Санхони-чечевъ («Очерви с.-