— 324 —

Мы уже говорили въ упомянутой статнђ, что Haxoueie бибиейсвкхъ

темь въ тюрвсвомъ фољвдорЈ можно объаснить заносомъ ихъ въ Сибирь съ

мусульманской письменностью. Но сопоставдете тюрвсвихъ свазогь объ Идыге

съ лжпиенымъ свазатемъ о Чиигисј, вазетса, додвно отодвинуть дату

н%зкодьво дальше. Правда, мусульманство во BnOHiaxb Чишма

ХШ стогЖа, въ которомъ жиль этотъ монгодьевШ ханъ, но едва ди ст-

о Чингис•В-ханЈ сдожидось тать повдно; Ароятно оно уже сущеетт-

вио задолго до въ этой личности и только переневно на

ното того, кавъ онъ выдвинулеа изъ рядовъ обыкновеншхъ одей.

Но еии устранить мусульманскую гипотезу, все-тави мохно выводить вти

темы изъ библейсваго источника; отъ моги быть принесены на воствь съ

HeeTopiaHOTB0Mb, сущнтвовало въ Китагђ уже при Тансвой динае•йя

въ YI—YIII йкахъ. Впрочемъ, ди нјкоторыхъ оцђљныхъ черть изъ

этого сюжиа, особенно Мхъ, воторыя мотутъ быть сбиваемы съ

свини апокрифами, возможно допустить и независимое отъ и

иусульмансваго Ni8Hia uponxoueHie.

свавви объ Идыге съ cRagaHieMb о Чингис% мы Ай-

мемса подробнје.

Оба, и Идыге и Чингисъ найденнши въ пом. О Чингиев народ—

устное, живущн теперь въ степахъ говорить, что онъ был най-

день младенцемъ, дехащимъ въ степи подъ деревомъ. Вниын eBagaHie не

впить этого, но мохно вгђды такой темы ва$ть въ ванееенныхъ въ В-

тпись о походахъ Чингисъ-хана разсваихъ о найденышахъ, подобранныхъ

въ степи. Л'%топсь Юань-чао-ми-ши знаеть четыр тавихъ сдучаа: 1) Когда

драгупты возможность „выпить луауи (МОЛОЕО, въ воторомъ отразипсь дуна), пои-

чидъ 06'hII(BHie, что ожидаемый ребеновъ будетъ отдань еиу, странствовал, отыски-

ваа рдившагоса мальчика. Увидавъ мальчика, играющаго въ цари, овь просить по-

дарить ему что-нибудь. Тоть говорить: „Дарю теб встхъ этихъ воровъ!" Эти воровн

yzia, вакъ же а моту ихъ взать, возражаеп „Кто способевъ, тому при-

наддежнтъ земля“, отв±ти» ему Чандрагупта (луной хранимый). поражен-

вый этимъ отйтоиъ, догадываетса. вто такой этотъ мвдьчивъ, беретъ его и начи-

наетъ борьбу съ цареиъ Нанда, отцомъ мальчика, по котораго миьчивъ

быль выброшевъ и долженъ быть погибнуть. CnqeaieMb съ ТЮРКСКОЙ сказкой и съ

монгољсвимъ c03ZHieMb о Чингисъ-хай, приравниваетса въ Цанпаю, Чан-

драгупта въ Идыге и Чпнгису, а царь Нанда кь Токтамышу и Ванъ-хану кирей•

сому. мудрой дичности мы находимъ также въ тюрксвихъ сказвахъ

о Джиренше, воторый отыскиваетъ мудрую нев%сту для своего сына (Radloff,

1, 197; IV, Т1). Има Джиренше виргизы ставать въ связь съ ханомъ Джани-бехомъ;

это быль мудрый визирь при Двааи-бев•Ь. (Очерви с. з. Монгоји, в. 1, стр. 1$).

Не стояли аи эти имена, Джиренте и Джани-бевъ, въ иномъ 0THomeHiH другь въ

другу? Именно, не было ли разсваза о томъ, что Джани-бекъ служил при Джиренше

и доставать дла него нейсту врод•Ь того, вакъ въ тибетской легенд•ћ Гвардибо

добывал нев±сту дла цара Сронцзона?