— 322 —

Идшв вылетаетъ въ 0TBep80Tie юрты. Отвлонете тюркевой cBaBw оо

библейскаго равеваза вамјчаетеа, между прчимъ, въ тоиъ, что свавва y6ie-

Hie Тохтамыша приписываеть гыу Идыге; въ библейсвшъ равсв.агђ смерть Сауп

приписыветси не сыну Давида, а постороннему лицу. Темы, сваинтя еъ

сыномъ Давида, Содомономъ во-тави включены въ свиву, но не

въ сыну Идыге, Мырадыду, а въ самому Идыге. Мы рум•вемъ виудрые

суды“ Соломона. Разсвазъ о двухъ матерахъ, оспаривающкхъ однош ребенва,

въ барабинскомъ BapiaH'1”h вайненъ разсвазомъ о верблюхенвј, а въ виргиз-

свомъ гюхранаетъ бибдейсвр редавтю. Эта посмдная теп, повидиому, была

растровтранена въ вредней отголоски ея встфчаюта въ одной авутевой

свам и въ одной тибетсвой легендЈ.

Въ авутсвой скам этотъ мотивъ имнидвя въ ocnapkHHie жены; два

человђва предъавдають свое право на одну и ту ze женщину; музу д'ћиитеа

предложете разрубить зенщину пополамъ; онъ отвазываети (Очерви

западной 1 Т, 639). Лжепретенденть на хещину има Ард-

зиманъ-Дирджапнъ. Первые слоги этихъ членовъ: ардо-дпрджа напоп-

ныть монгольсвн има Арджи-бордхи, сваваиое въ сшомоновеввми темами

(см. А. Н. Веселовсвш, сваватя о Соломой, СПб. 1872 г.). Въ

тибетевомъ прдати о Ласс•Ь т.-е. въ тибетвой обработв•ђ спета о постр-

храма (съ подмшмами изъ сати о Соломонј), вапианншъ мною въ

поемднн оспаривается ребеновъ двума женщипми, т. е.

пвъ-же, вавъ и въ бибдейскомъ равсва%, ио нВть р-

рубиљ спорный предмет поподамъ, вакъ въ авутвой свазгЬ. Рјшаетеа

вопръ дать ребенку чашу съ виол; онъ поднпть вино

своему родному отцу.

Эпиводъ барабинсвой содви о Цанъ-па•ђ съ двумя вербодицами моветъ

быть сочтенъ ва видоиМнете аповрифичкваго равевава о поисвахъ нечв-

нувшаго изъ дворца Соломона. Помно тому, вавъ дядьв Ачпл, отыски-

на Соломона, испытывать мудрость встфчающихса юношей, быть,

oenapkBaHie вербтженва быдо первоначально не что другое, вавъ придуман-

Ий Цанъ-паемъ споеобъ испробовать мудрсть Идыге. Дјтство Идыге напоми-

нае•љ аповрифичесвую истр Соломона; Соломонъ быдъ осуждень епй

печатаннымъ мною въ Танг.—тиб. окраин% Китая, П, 319). CTapmit брать по±хиъ

искать вона, зафхагь въ гости кт, какому-то вназю, увид±лъ врасавицу ввязну, зв-

смотрЬса и быль брошенъ въ подземелье; подобнаа участь постииа и вс%хъ дру-

гихъ братьевъ, вромФ, ипдшато; этого деЬввца полюбила, сд±лала ему внавъ, чтобъ

онъ сд±довиъ за нею и вел 'Ьха ему скрытьса, иначе она не будетъ его женою.

Онъ спраталса въ вонью нору. Вратьа потомъ брать женилса

на и за то, что нарушилъ отцовское обращается въ вамевь (Из»

Русск. Геогр. Общ. ХХ, в. 6 (1884), стр. 635—639, ст. Каратанова, «Черты вн•Ьшн•

быта ПЧИНСЕИХЪ татары).