— 389 —

Тимура на владЈта Товтамнша. Вповјдстти Идиву 6'Взиъ отъ Тимура на

«Вверь, собралъ своихъ привермпцеуь и начиъ войну съ Товтамышемъ, въ

воторй ж,ВдЈй быть убить.

Мтописннй равсввъ о имысгЬ Товтамнша противь Едигеа совпадат

съ сваввой. К,ошшо, можно истолковать это (Отоатељство и такъ, что въ

Втописи описано дјйстввтвльное e06HTie и предате о неиъ uouiuo на

евавву, но ничто не Мшаеть представить ходь Ода въ пртивоподожномъ

вмысй, то есть ничто не Вшаеть посмг#ть на гЬтописный равсвазъ, вавъ

на BTopzuie свавви въ Втопиеь. Разевазъ лјтописи неопре$ленный, не-

отличаюпјйса отъ издохета; ни вата M6Bia подробности или

обозначета не придать ему харавтера равеваза о несомнјнно дм-

ствитељномъ

Виргивсвш Bapiaro г. Султанъ-Гавина даетъ поводь кь c6uzeHi» этой

трксвой сказки съ иввјстннмъ дрвнио египетсвимъ уманомъ о двухъ

браљахъ Анпу и Битью, или Бата. Идыге тавой зе пастухъ, вавъ и Бап;

жена Тохтамыша собдавнятъ Идыт, подобно тому, вавъ жена Анду деть

обви у Бата; Идыге, вавъ и Вата, отказывается отт еа ласокъ; вена

Тохтамыша посредствомъ выдуми спраетса выввать у муха гн%въ 1), подобно

зей Анну, вотораа оговариваеть Бата. Анпу гожити за братомъ; въ трв-

свой ди смдовадо бы Тохтамышу гнатьед ва Идыте, но гонита

за нимъ дру1М що—Дханбай; има это близко въ египетсвому Анпу; мохно

допустить, что въ другихъ редаюјяхъ это има и стояло на М'ђстЬ Тохтамыша

то разскавъ начинали съ того, что Идыге пась СЕОТЪ у Джанбаа, быдъ

овдеветиъ оною Дханбаа и Дзанбай гналса за Идыге 2). Внеипно п-

нивощаа Она разъединяетъ братьевъ Анну и и въ тюркской евазвј,

намъ вазетса, случилось тоже; Джанбай догвиъ Идыге, но бдизво подъ-

ђхать въ неиу мјшаетъ рјва Идиљ; а думаю, что рјва, сд%лавшись мелвой,

1) Вар1анты съ подобной темой быииав%ствыи Човаву Валиханову; си. вжи-

вая Старина“, 1891 г., в. IV. стр. 163.

я) Имя ДжанбИ ср. съ Шявба, Жамба, тибетсвимъ имевемъ бога Мапдари,

воторый въ легендахъ ивобрвпется людо%домъ вдв мясвикомъ, обагрившимъ руп

свовмъ ремесломъ, и только помявшимся (см. Тангуто•тиб. окраина

Витая, Ц 235); есть легенды, раасвавывающ1я о спор•в Майдари съ Бурханомъ•бакши

(Вуддой) объ Mip0Mb; въ одномъ вар1антв богъ улгаетъ со внакомъ

млодерж.вничеств•, другой ва нимъ гонится; подъ первымъ надо разум•вть Бурхана-

бакши (Вудду), подъ вторымъ Мапдари (Жамбв) (Очерки с. в. IY, 330).

Другая дегевда о Вуддв: Ц•ревичъ Ясода (Будда) уб%гаетъ дворца; ворота

сами передъ нимъ растворяются безъ шума; р%ка Олвется мелкою. Отецъ царевича

Ожить за вимъ сл•Ьдомъ; но Будда держи“ въ нему р•вчь и убјхдаетъ его воз-

врыться (Beal, The romantic legend of Sakya Buddha, Lond., 1875. р. 261.).