— 848 —

дикому, псљменнне паматниви охранил тољво обрывки изъ о

ТубутВ; мы подовр%ваемъ, что иону Тубуту приписывио«ь, вакъ и Таинъ-

тирхину, хеш Чингисъ-хана. На это подовр•Ьте нащип

что Тубуть уведъ за собой много народа, для возвращета

вотораго быль Сохоръ. Вуратсвое ахранидо о ва-

вомъ-то Вохавј, воторый жиль съ дочерью монголикаго хиа и богу,

дла его быль поианъ Сохоръ. Я думаю, что буратеп пр-

есть попорете Втопиенаго разеваза, что буратсвШ Сюхоръ тоитвенъ

съ Втошисннмъ Сохороиъ, и что има Вохавъ нужно испрвить въ Н)-ханъ,

«шамань-царь», шторму днетвительно легендой приписываетеа

чухой вены. Сохоръ вйсто Бохажа нападаеть п вакого-то шамана Гурте

и убиваеть его; туть, важетса, буратевимъ предател вабыто, что етоть-то

шамань Гурте и есть тоть Боханъ, иди, вавъ оно

за вотрымъ послань Сохоръ. Подробности о его амерти сблизаютъ это пре-

свазатемъ о Чингисъ-хай•, см. объ втихъ детендахъ въ нашихъ

татьахъ: Легенды объ Ашов•ћ и о Чингисъ-хан% (Этн. Обозр.,

вн. ХХШ, стр. 92;) Дочь мора въ спиномъ (Этн. Обшр.,

вн. ХП, стр. 60).

Има Гурте тодьво инифдоиъ отличается отъ Бурте, имени одой игь

венъ Чингисъ-хана; такой об%иъ г на б въбурятевоиъ обывновенеиъ. Сди-

чета этого буратеваго прдатя съ о Чинпгь-ханј даютъ поводь

въ постром тавой схемы: У монгольсваго хана Чингиса шамань увезъ жену;

за похитителемъ быль послань Сохоръ, и шамань быль убить; жена наива-

лаеь Бурте или Гурте; иногда ze вто има давлоеь шаману, воторый въ

другихъ Bapiawraxb называли еще именами Во-ханъ и Тубуть.

Има Тубуть въ ивмђненнбиъ видј, ваттса и теперь извјстно бурат-

свому фољнору. По прдат.» Фргувинскихъ буран быль навой-то Же-

дей иди Деме1; у него быда собава Вурте; это быдъ паетухъ Цоиона

(т. е. вжды Венеры). Има Бурте указывать на eBagaHia о Чингисъ-ханј,

вовдј воторато оно не рь встфчаетса; во-первыхъ, тавъ называлась одна

изъ его зевъ, во-вторыхъ, такое имя нплъ самый предовъ Чин-

тиса «вошь Бурте», Вурте-чоно. въ cozajHiD, подробной дегенды Обь втихъ

Дебет и Цолмоигъ не вписано, и мы не можемъ судить, мохно-ди пр»

дить паралдељ между Цоиономъ и Эеэтэ-мианоиъ (строитиемъ храма, во-

торый иного рзрушадва 1).

1) По одному бурятскому uonaauiD ХОИИЕЪ скота ввЫда Цолмогь, а пастухъ

Дебедей; по другому вв%вда Цоионъ или Уха-Солбовъ выставляется пастухомъ, а

хоаяиномъ скота авиется Эсэгэ-малавъ (ст. Шашвова въ .Живописномъ Обозрыв,

1879 г., 19, стр. 411). Такое 0MBrneBie Эсэгэ-мииа съ Цодмоноиъ нужно аи

объаснять одкой сччайвостью, проивволомъ рискичива, иди оно коренится въ