— 342 —

персюназемъ первой еа половинн не установлено. Принимаа тибетсвую детенду

за вер египтсваго ромап, мы моимъ взглянуть пернажи Срщвап-

Гамбо и Гари, вавт, на братьевъ, и п быва, вавъ на воплощете Гари, мсти-

щаго ва свою обиду. Полному совпаде въ этомъ посд%днемъ пунвй В-

шаетъ, однако, то полозете, бывъ, или точнђе, царь съ бычьии

ротами, занимаетъ въ вонцгђ легенды. Это нечестивый царь врдј Дип-

бека киргизской евазви, отдичающагоса сходными или дие тохитвеииии

привнавами, ушами или бычьими угап. Д».

нибевъ же, навь мы выше видјли, отвјчаеть не мпдшему брату Бать», а

старшему Анпу; тавъ что впиводъ объ y6ieHiH цара Ландармн можно понять

вакъ разсказъ о мести младшаго брата: Ландарма это брать, гони-

тель; его вто гонимый брать. Въ египетстмъ роман% Битью

мстить тольво спй имнниц•ђ хен%•, и фараонъ, ее у него и Анпу,

несправедливый брать, остались безъ тибетская легенда, повидимшу,

предетавдаетъ особую вер, въ воторой брать получил

Нечестивый быкъ-царь, въ трвскихъ има Дханибева

(иди Дывбаа?), вто и быль брать.

Втораа половина египетскато романа находить сеи параиедь въ руивой

сназвј объ Ивай Пономаревич%. Въ цТломъ сюставј сюжетъ этой сивки

такой: У Германа еынъ Иванъ; онъ отбиваеть у турцваго салтап Ввиду,

дочь царя Апоетрот и хенитея на ней; алтанъ снова авиети

подъ видомъ нищаго и просить царевну повазать мечъ Ивана; та вынпть

мочь; этимъ мечемъ салпнъ убиваеть Ивана и увозить ero пну 1). Воо

Ивана привозить Германа, воторый оживляетъ сына. Ивань Фащаетса въ

вона и врстьанину продать себя; сапанъ вупигь вона и ба-

ходить въ смотрјть на него. его, бывшая

Ивана, говорить, что это не конь, а ва мухъ Иванъ. Юнь убить,

но дјвушва чернавка по сойту кона бусида вувь отъ шдовы вона бнвиъ;

родиди среди нихъ златошерстй бывъ; царица опять увиываеть, чт т

Иванъ; быва убивають; на Мсм, гд'ь зарыта его голова, выростаеть аблои:

по тубоват» царищ рубать абдоню, щепва падаеть въ оверо и обращается

въ селезня; царь снимаетъ свое платье и шлюеть за селезнемъ; селень

1) Въ записанной мною отъ можгола передач% сюжета о двухъ братьяхъ (см.

Очерки с. а. IV, 240) жена младшаго брата (названная тутт его матерью)

также сама выдаетъ секретъ, кавъ погубить ея мужа; царь, фараону,

подослапъ служанку, чтобы ова подъучила юиошу спросить у женщины, съ которою

онъ живеть, го ихъ богъ. Женщина сказала, что ихъ божитво вахлючается въ

черномъ четвероугольник•в на вершнв% юрты. По сов%ту подосланной сдузвввн

юноша бросилъ въ оговь этотъ талисманъ и отъ этого умерь.