— 334 —

џи отвы ячменя. Рицпа с%ла п вртище на гоф и сидјпа, пова не по-

диись воды съ Ма (П ЕЕ. Царетвъ, гл. XXI).

Выше мы сваиди, что ди йвоторыхъ отдВльохъ чертъ изъ этого

шита, осюбенно мхъ, воторыа могуть быть сближены въ xpacTiucBHMH

апокрифами, возмокно допустить upouxoueHie, независимое отъ

евго и мусудьмаисваго вјатя. Эти черты или пмы могли зародитьеа

п дальнемъ В(м'окВ и вайдти оттуда въ Пантину въ очень рою пору

даже до начала acupiIekoi если Врить Мвоторой чапи асси-

pi0J0NBb, утверждающихъ, чт аиирШсвой на- Тигр% и Евфрай

прдшнтвовап дивидивајя туранввая, точн%е иди сумераа•,

вгЬроватя отихъ аввадшцевъ напоминають acupi001BM'b еибир•евое шаманство.

Мохно допустить, что и въ еюхетахъ дегендъ были сходшя

черты съ шаманскими тгендами. Н'Ькоторыа темы могли ийти изъ диьняго

итожа въ Вавилонъ и АсеиД, а отсюда пердатьс,а въ Палестину.

Имена библейскихъ лицъ, упоминаемыхъ въ занимающемъ насъ въ этой

статыђ сюжетЬ, а именно: Саула, Давида и Соломона, по Sayce'a

(The l%tures, 1887 г. Lectures оп the origin and growth of те-

ligion ав by the religion of the ancient Babilonians, by А. Н.

Lond., 1887, р. 52—58) aBkaxi1cBiz; e*ckia же иена Давида и

Соломона были El-hanan и Jedidiah; Саулъ, Давидъ и Соломонъ—вто имена

боговъ, которыа бши перенины на дица еврейевой истокйи.

Н'Вшлорыа темы, свазажння теперь съ этими именами въ

апокрифахъ, въ талмудичивпхъ и мусульмансвихъ легендахъ могли бть

въ нимъ еще ранје, чјмъ эти темы были принесены въ Перд-

A8iD 1)•

1) С8йсъ говорить: .Н%сколько льтъ ивадъ я стараися на странициъ Modern

Beview (January, 1884) показать, что имена, подъ которыми иав%ствы три евреПсв[е

царя, Саул, Давидъ и Соломонъ, не были именами, полученными въ д%тстй. а

были именами, инъ усвоенными продомъ•. Относительно Соломона

это тавъ и было; подлинное его имя, данное ему Вогомъ, череаъ Нафап, было

J«iidiah; ово было ивОнено въ Соломоиъ, .всподненный мира“ (the опек

когда отецъ его припридся со вс%ма своими врагами. Что подливное имя Давида

было El-hanan (ит Bal-hanan) это давно подов»ваии, им•я въ виду мьсто, упо-

минится, что Ель-хвнавъ, сннъ ввелвемляниа, убилъ Гол[афв гиптв, древко

копья котораго было подобно челноку ткача (2 Ват. XII, 24, 25), д%ло, хоторое въ

другомъ м%стЬ Давиду. Подъ имевемъ Javul или Sawul быль въ Ва-

видон% ивв"тевъ Оогъ солнца. Sallimmann (Соломонъ) быль .богъ мир“, который

почитался особенно въ Ассир1и. Имя Давида Сейсъ сближать съ Додо; во главв

тридцати силачей Давида поставленъ Ель-гананъ, сынъ Додо ивъ Впэлееиа (2 Sam.

XXlII, 24), что мы, втроятно, должвы, говорить Се1съ, читать: „Ель-гананъ, который

есть Додо“, т. е. Давидъ. Додо есть мужская форма божества; женсоя

Эрна была иав%ства римскимъ писателямъ подъ именемъ Дидо. была подруга

бога солнца, отожитвдаемвя въ съ Элиссов, основатедьицеп городь