— 340 —

прустила Идыге, а при Дханбаа воды оа поднялись или дахв

и рантье не было, а она вдруг; возникла )

Донбай, подобно Анпу, возвращается домой. Опавшемуеа и уЬЕ0й

Бата семь боговъ Hatzor создать жену; въ тюркской свазвј вмсто сии

боговъ семь единцовъ; они помогать отнять у боттыра Аннеип

Ввицу, дочь Са-темиръ-хана 2).

Въ виргивсвихъ предатяхъ извјетенъ пернажъ Ось-Джаиибевъ ив

Ась-Дханибевъ; не этоть ли Дханибевъ стояль Могла на Тохто—

мыша въ тюркской свазв% и на М'Ьстђ Ванъ-хана въ монгольской, и 1'-

перь сохранился подъ видомъ Джанбађ? Дхажи&въ въ дегендђ объ овеф

Иссывъ-вуМ измразается нечшгивымъ царемъ, воторый имгьдъ осиныа уши

иди бычьи уга, сдЫоватедьно, сттвжствуетъ Ельджтнъ-чивту-хану, „царю

съ ослиными ушами• монгольскихъ свавокъ 3) и Ландармј, царю съ бычь-

ими рогами тибетскаго ckagaHia. Мозеть быть, подобно тому, вавъ въ еги-

петсвомљ ромам Анпу и Битью стать въ родственноиъ друљ

въ другу, и туть также Идыте и Дзанбай (Тохтомышъ?) были браља:

Тохтомышъ или Дхавбай Идыге мдадшШ.

Въ виргизевихъ разевазахъ возм Дханибева ставит,а иногда визирь

Джирнше-шешенъ, „мудрый Джиренше“; если Ойствительно Тохтомыпљ и

Ванъ-ханъ лща тожественныя съ Джанибекомъ 4)

возл'ђ нихъ можно

искать дицо, отв'ђча»щн Джиренше-шешену. И, въ самомъ оводо Вань-

1) Сюжеть египетсквго романа ие чуждъ Монгол1и•, разскиъ о женщин%, вото•

рую отнимаетъ у мужа царь, узнавшт о ея существоваы1и по волосамъ, снесенжыиъ

р•вкой, содержится въ монгольскомъ Сборник•ь Шиддикуръ, въ ХХШ глав•в. Мною

въ записанъ устный разскиъ о двухъ братьяхъ. (Очерки, IY, 237).

я) Туть, можетъ быть, въ двухъ, трехъ строихъ заключаетса сокращенный

разсказъ о семи идя шести товарищахъ, помогающихъ добыть женщину или возвра-

тать увезевную жену. Въ МОНГОЛЬСЕИХЪ скиквхъ о женщин•, YBeHEH0t царемъ,

узнавшимъ о по волосамъ, свеееннымъ Окой, прежнему мужу

возвратить ону помогаютъ шесть ниАвыхъ братьевъ. Гэсэру нвсволько товарищей

помогають убить морское чудовища и овлад•Вљ его женой (Вепј. Bergman, Nom.d.

8&eifereien unter d. kalm0ken, Riga, 1864, '1'h. IlI, 8. 276). Джиртушлюку б товарищ“

помогаютъ добыть дочь Барса-Киьмэса; по доротв кь этому Варса-Кидьмэсу Джир-

тушдюкъ встОчаеть сначала одну старуху, потомъ другую, и т. д.; у жаждой ить

сыиъ, который и примыкаетъ въ Джиртушдюку (Radlof, Prol*n, IY, 453); повидимому,

вс•В ови также едицы, т. е. единородные сыновья своихъ матерей.

8) Чикту, чивиту отъ ЧИЕВЕЪ, „ухо“; объ Едьджигенъ-чикту-хан•в говорится

иногда, что это быль глупый или хавъ: цовту. Въ связн съ этой формой

можетъ быть и форма Цоктай (Цовтай-хаву приписывается истребдев1е д%тей, см.

Тангуто-тиб. окраина Китая, Н, 284), а также Тохта въ слопыхъ Тохтамышъ иди

Тохтомысъ, Тохтугулъ, Тохтубики и пр. мышь и мысъ можетъ быть

тюркомонгольское мангысъ или мангушъ, „многоголовый потерявшее свой

носовой ввукъ нг.

4) Въ именахъ Ванъ-ханъ и Джанибекъ вторые члены: хань и бекъ овначають

„царь“, „ЕяавьИ.