— 333 —

гораздо ближе въ бибдейсвому разсвазу она сохранилась въ юхно-

руесвихъ степей о хат) ТухтЬ. детали библейскаш разсваза попал

въ еще ботве отдаленныа отъ о Чингис'ђ. Тавъ, йото-

рын ивъ нихъ, вавъ намъ вахетса, можно найти въ детендахъ о постр-

Hi1 храма въ Лаев. Ввоторыа пмы лой дегенды—неодновратное разру-

невозможность довести постройку до воща безъ помощи

мщат чедовјва, и (см. въ ст. «Авирь пойети и Акирь детеиды»

въ «Этногр. Обовр.», кн. ХХУ, стр. въ ташудичквой

.легендгЬ о храма Соломономъ; тема о царј-насильнив%, убитомъ

высфдомъ, можетъ быть, отражеје разсказа о ДМИНЕ'Ј Давида съ Го-

Јафомъ 1). Мгство чедойва, убившаго цара-насидьнива, и его укрывате

въ пещер•В мы узе сближали въ вышеупомянутой статм съ бгствомъ и

укрывавемъ въ пещерј Давида 2). Въ истфи Саула мь одна тема о

семи отрубленныхъ годовахъ; не она ли же въ о Гэс#, гдђ таво

3), и го также есть тема о храма

.есть семь отрубленннхъ головъ

въ чнть Арьа-Био (т. е. того же бога, въ честь вотораго строидса и дас-

-сАй храп)? Быдъ гододъ на веид'Ь при Давив три года. Давидъ вопро-

.сидъ Вота и увнадъ, что это въ BkaBHie за то, что Сауль умертвил

Гаваонитанъ. Давидъ призвадљ Гаваонитанъ и спрлъ, ч%мъ ть можно

примирить. ТА потребовали изъ потомтва ихъ истребитела еењ человјвъ.

Давидъ вдаль двухъ сыновей Рицпы, жены иди наложницы Саула, и пать

сыновей Мелхолы, дочери Саул, воторая была ва сыномъ Верзедт, и от—

даль. 'Г'ђ ПОВ'ђсили ихъ (на солнц» на гоф предъ Господомъ въ первые

1) Тибетская легенда не говорив о мыть, въ которое быль порвжевъ царь-

насидьнивъ (царь съ бычьими рогами); ударь въ добь находится въ бурятской дв-

геихЬ о первомъ шамавз; mauarb поражаетъ въ добь цара неба Эсэгэ-мвдана,

чтобы отнять у него похищенную ицъ душу и твиъ возвратить посл•д-

наго кь жизни.

УбТца царя-насильникв, чтобы удачно совершить свое од•Ьдся въ

мвнт{ю, въ род% Вхъ мвн", въ какихъ плашуть монахи въ храмовыхъ хороводахъ, и

вышел плясать на городскую площадь («Танг.-тиб. окраина Китая», П, 199). Я уже

ужаавлъ па сходство этой сцены съ XXIIL главой монгольскаго сборника „Шиди-

вуръИ, въ которой беаъимянный герой, вавостюиировапяый въ какой-то сорочю яр-

гао, также пияшетъ передъ царемъ и царицей; царица улыбнулась, увидввъ пля-

шущаго (это быль ея старый другь) и получила ва ер упрекъ своего мужа—кагь

будто намекъ на Медходу, которая см%ялвсь при вио пляшущаго Давида. Уб\йца

царя-насидьника, совершивъ y6itcTB0, спасается б%гствомъ; за пимъ погоня; уб1йца

прячется въ пещеру припвмаеп видь статуи сидящаго бога. Гнавш{еи вагдануди

въ пещеру, приняли б%глеца ав спиш и не потрогали его—то же будто на-

ив статую, которую люди Саула нашла въ постели вм%сто Давив и хоторую

доложила туда Мелхола.

в) Въ монгольской о Гэсэр• семь годовъ потребовалось для того, что.

4ы вывест царство Гумеиъ-хана взъ омертв%лаго въ которое оно впало.